指《周礼》与《仪礼》。《礼记》 孔颖达 题解引 唐 陆德明 释文：“此记二《礼》之遗闕，故名《礼记》。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·绍兴三十一年五月》：“通经老儒，存者无几，恐自今以往，经义又当日销，而二《礼》、《春秋》，必先废絶。” 清 王鸣盛 《蛾术编·说录·三礼》：“《汉志》先《仪礼》，即以《礼记》附入《仪礼》，不分为二，《周礼》则别叙，是今人称三《礼》， 汉 人则二《礼》也。”
“二礼”是汉语古典文献学中的专有名词，特指儒家经典《周礼》和《仪礼》的合称。这两部典籍与《礼记》并称为“三礼”，共同构成中国古代礼乐制度与文化研究的核心文献。
“二礼”一词最早可追溯至东汉经学家郑玄对《三礼》的注解体系，其中《周礼》记载周代官制与政治理想，《仪礼》详述先秦礼仪规范。两书分别从制度框架与行为准则两个维度，系统化呈现了儒家礼治思想（来源：《汉语大词典》，商务印书馆）。
原名《周官》，相传为周公旦所著，全书分设天、地、春、夏、秋、冬六官，构建了“以官制统摄治国”的体系化模型，被历代王朝视为制度改革的蓝本（来源：中华书局《周礼注疏》）。
现存17篇，记载冠、婚、丧、祭等贵族生活仪节，朱熹评价其“如法律条文，一字不可易”，是研究先秦社会结构的重要实证材料（来源：朱熹《仪礼经传通解》）。
清代学者孙诒让在《周礼正义》中指出，“二礼”的注疏传统自汉代绵延至明清，形成了以考据学为核心的礼学研究范式。现代考古发现如湖北郭店楚简，亦多次验证《仪礼》所述仪式的历史真实性（来源：孙诒让《周礼正义》序言）。
“二礼”概念超越文献范畴，成为中华礼乐文明的象征符号。当代学者彭林在《中华传统礼仪概要》中强调，两书蕴含的“敬天法祖”“礼以节情”等理念，仍对现代社会的伦理建设具有启示意义。
“二礼”主要有以下两种含义，需结合具体语境理解：
典籍含义（核心释义） 指中国古代两部重要的礼学经典：
礼仪程序（引申用法） 在特定语境（如传统拜访礼节）中，指拜访过程中的“第二次致谢礼”，即入座后向主人表达谢意的礼节。此用法属于具体场景下的行为规范，与“三礼”（问候、致谢、告别）相关（）。
注意：现代使用中，“二礼”主要指代《周礼》与《仪礼》，而礼仪程序中的用法较为少见，需结合上下文判断具体指向。
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