谓对于儒家经典的疏通阐发不突破原注的界说。 黄侃 《礼学略说》：“ 清 世礼家辈出……至于篤守专家，按文究例，守 唐 人疏不破注之法者，亦鲜见其人也。”
“疏不破注”是训诂学术语，主要用于古代经典文献的注释传统，其核心含义是对经典文本的疏解需严格遵循原注的诠释，不突破原注的界说。具体可从以下四方面理解：
基本定义
疏即“正义”，指对前人“注”的进一步解释。所谓“不破注”，即疏解时完全依照原注的观点，不改变旧注的任何内容或主张。这一原则体现了注释者对前人学术成果的尊重。
历史背景与应用
该传统在唐代注释家中成为成例，尤其在儒家经典诠释领域广泛应用。例如唐代孔颖达主持编撰的《五经正义》，便严格遵循汉代学者的注释，仅在此基础上疏通文意，而非提出新解。
学术争议与局限性
虽然“疏不破注”保证了经典诠释的连贯性，但也存在僵化性。清代学者黄侃在《礼学略说》中提到，清代礼学家已逐渐突破这一传统，转而注重考据与实证。
其他可能的误释
需注意，部分非权威来源（如、8）将其解释为成语，表示“事物无法被解释”，但此说法缺乏文献依据，可能是对术语的曲解。建议以训诂学领域的权威定义为准。
该术语反映了古代注疏传统中“述而不作”的学术理念，是研究经学史和文献学的重要概念。
《疏不破注》是一个成语，意思是不容易解释或理解的注解。
《疏不破注》的三个字的拆分部首和笔画分别为：
《疏不破注》是出自《荀子·劝学》一书，也称为《劝学篇》。在繁体字中，这个成语的写法为「疏不破注」。
在古时候，汉字的写法有所不同。《疏不破注》在古代的写法为「疏不讀註」。
与《疏不破注》相关的组词有：
与《疏不破注》近义的成语有：难解之谜、谜团、费解之谜。
与《疏不破注》反义的成语有：明白易懂、简单明了。
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