儒家谓立身行事，合乎时宜，无过与不及。《易·蒙》：“蒙亨，以亨行，时中也。” 孔颖达 疏：“谓居蒙之时，人皆愿亨，若以亨道行之，于时则得中也。”《礼记·中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。” 孔颖达 疏：“谓喜怒不过节也。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》：“性善时中之论，义利王伯之辨， 孟子 之自任以道，非僭也。” 郑观应 《＜盛世危言＞初刊自序》：“时中，用也。所谓变易者，圣之权也。”
有时料中。《汉书·张良传》：“陛下用臣计，幸而时中。”
“时中”是一个源自儒家经典的重要哲学概念，其核心含义是指根据具体时机和情境灵活把握中道，使言行恰到好处、无过无不及。以下从汉语词典及经典诠释角度详细解析其含义：
“时中”由“时”与“中”二字构成：
合而言之，“时中”强调在动态变化的时空中灵活践行中道，而非机械固守某一标准。
《礼记·中庸》云：“君子之中庸也，君子而时中。” 指君子能根据时势调整行为，使言行始终符合中道。例如：
朱熹在《四书章句集注》中阐释：“盖中无定体，随时而在。” 意指“中”的标准需因时、因地、因人制宜，拒绝僵化套用。
如《孟子》主张“执中无权，犹执一也”，强调若不懂权变（时中），则沦为偏执。
古代治国主张“与时偕行”（《周易》），即政策需顺应时代需求。
“时中”释义（注：链接为示例，实际引用需替换为有效权威链接）
《中庸》全文及历代注疏解析
《四书章句集注》电子文本
（注：若链接无法验证，建议仅标注来源名称以符合要求）
“时中”是儒家思想中的重要概念，强调立身行事需符合时宜且保持适度。以下是详细解释：
《周易》蒙卦彖传
最早见于《周易》蒙卦的彖辞：“蒙，亨。以亨行，时中也。”意为在蒙昧状态下，通过适时行动达到通达的状态。
《礼记·中庸》
《中庸》提出“君子而时中”，指君子能在不同情境下灵活调整行为，使言行始终符合“中道”。
“中”与“时”的结合
双重原则
儒家实践
孔颖达在《礼记正义》中以“喜怒不过节”为例，说明情感表达需符合时宜与节度。
现代解读
部分词典将其引申为成语，表示“时机恰到好处”（如“雪中送炭”般及时），但此用法权威性较低，需结合语境使用。
如需了解更完整的文献或不同视角的解读，可参考《汉典》《搜狗百科》等来源（如、2、3、7）。
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