儒家謂立身行事，合乎時宜，無過與不及。《易·蒙》：“蒙亨，以亨行，時中也。” 孔穎達 疏：“謂居蒙之時，人皆願亨，若以亨道行之，于時則得中也。”《禮記·中庸》：“君子之中庸也，君子而時中。” 孔穎達 疏：“謂喜怒不過節也。” 明 歸有光 《孟子叙道統而不及周公顔子》：“性善時中之論，義利王伯之辨， 孟子 之自任以道，非僭也。” 鄭觀應 《＜盛世危言＞初刊自序》：“時中，用也。所謂變易者，聖之權也。”
有時料中。《漢書·張良傳》：“陛下用臣計，幸而時中。”
“時中”是一個源自儒家經典的重要哲學概念，其核心含義是指根據具體時機和情境靈活把握中道，使言行恰到好處、無過無不及。以下從漢語詞典及經典诠釋角度詳細解析其含義：
“時中”由“時”與“中”二字構成：
合而言之，“時中”強調在動态變化的時空中靈活踐行中道，而非機械固守某一标準。
《禮記·中庸》雲：“君子之中庸也，君子而時中。” 指君子能根據時勢調整行為，使言行始終符合中道。例如：
朱熹在《四書章句集注》中闡釋：“蓋中無定體，隨時而在。” 意指“中”的标準需因時、因地、因人制宜，拒絕僵化套用。
如《孟子》主張“執中無權，猶執一也”，強調若不懂權變（時中），則淪為偏執。
古代治國主張“與時偕行”（《周易》），即政策需順應時代需求。
“時中”釋義（注：鍊接為示例，實際引用需替換為有效權威鍊接）
《中庸》全文及曆代注疏解析
《四書章句集注》電子文本
（注：若鍊接無法驗證，建議僅标注來源名稱以符合要求）
“時中”是儒家思想中的重要概念，強調立身行事需符合時宜且保持適度。以下是詳細解釋：
《周易》蒙卦彖傳
最早見于《周易》蒙卦的彖辭：“蒙，亨。以亨行，時中也。”意為在蒙昧狀态下，通過適時行動達到通達的狀态。
《禮記·中庸》
《中庸》提出“君子而時中”，指君子能在不同情境下靈活調整行為，使言行始終符合“中道”。
“中”與“時”的結合
雙重原則
儒家實踐
孔穎達在《禮記正義》中以“喜怒不過節”為例，說明情感表達需符合時宜與節度。
現代解讀
部分詞典将其引申為成語，表示“時機恰到好處”（如“雪中送炭”般及時），但此用法權威性較低，需結合語境使用。
如需了解更完整的文獻或不同視角的解讀，可參考《漢典》《搜狗百科》等來源（如、2、3、7）。
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