儒家謂立身行事，合乎時宜，無過與不及。《易·蒙》：“蒙亨，以亨行，時中也。” 孔穎達 疏：“謂居蒙之時，人皆願亨，若以亨道行之，于時則得中也。”《禮記·中庸》：“君子之中庸也，君子而時中。” 孔穎達 疏：“謂喜怒不過節也。” 明 歸有光 《孟子叙道統而不及周公顔子》：“性善時中之論，義利王伯之辨， 孟子 之自任以道，非僭也。” 鄭觀應 《＜盛世危言＞初刊自序》：“時中，用也。所謂變易者，聖之權也。”
有時料中。《漢書·張良傳》：“陛下用臣計，幸而時中。”
“時中”是儒家思想中的重要概念，強調立身行事需符合時宜且保持適度。以下是詳細解釋：
《周易》蒙卦彖傳
最早見于《周易》蒙卦的彖辭：“蒙，亨。以亨行，時中也。”意為在蒙昧狀态下，通過適時行動達到通達的狀态。
《禮記·中庸》
《中庸》提出“君子而時中”，指君子能在不同情境下靈活調整行為，使言行始終符合“中道”。
“中”與“時”的結合
雙重原則
儒家實踐
孔穎達在《禮記正義》中以“喜怒不過節”為例，說明情感表達需符合時宜與節度。
現代解讀
部分詞典将其引申為成語，表示“時機恰到好處”（如“雪中送炭”般及時），但此用法權威性較低，需結合語境使用。
如需了解更完整的文獻或不同視角的解讀，可參考《漢典》《搜狗百科》等來源（如、2、3、7）。
《時中》一詞是兩個漢字組成的詞語，可以指代時間的中間、中央，也可以表示某個事件或事物發生的中心位置。通常用來描述某個事件或事物在一段時間或空間中的重要位置。
《時中》的拆分部首為“日”和“丨”，總共包含5個筆畫。
《時中》是一個古代漢字組詞，起源可以追溯到古代文獻中。它的用法來源于古代人們對時間和空間的認知和描述。
《時中》是《時中》的繁體字寫法，與簡體字寫法一樣，都表示時間的中間或中央。
在古代，漢字的書寫形式有所不同，但《時中》的基本形态保持一緻。隻是在古代的一些字典中，可能給予了不同的釋義和用法。
- 在這個故事中，小明是整個劇情的《時中》。
- 會議一直進行到《時中》，大家激動地分享自己的觀點。
- 組詞：時刻、時段、時光、中央、中間
- 近義詞：中心、核心、重點、要點
- 反義詞：邊緣、周邊、次要、次中心
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