漢 京房 《易》學術語。 京 氏 分八卦為八宮，每宮以一純卦(八卦之重卦)統七變卦(一世、二世、三世、四世、五世、遊魂、歸魂)，注以世應、飛伏、升降，并配天幹地支五行，以占兇吉。每卦皆取世爻為占筮之兆象，觀其爻變而定其禍福災異。各卦世爻之位不一：(1)各宮卦之上爻均為本宮卦之世爻。 宋 張行成 《元包數總義》卷一：“若上九變，遂成純坤，無復乾性矣。乾之世爻，上九不變。”(2)世卦按六爻順序，依次由初爻變起，變至某爻而成本宮卦卦象，則該爻便為此卦之世爻。 唐 劉禹錫 《辨易九六論》：“按坎二世而為屯，屯之六二為世爻；震一世而為豫，豫之初六為世爻。”《紅樓夢》第一○二回：“這個卦乃是‘未濟’之卦，世爻是第三爻。午火兄弟劫財，晦氣是一定該有的。”(3)遊魂卦以第四爻為世爻。《京氏易傳·明夷》“退位入六6*四，諸侯在世” 徐昂 箋：“遊魂世位在第四爻。”按，世位，世爻之位。參見“ 世位 ”。(4)歸魂卦以第三爻為世爻。《京氏易傳·大有》“三公臨世，應上九為宗廟” 徐昂 箋：“歸魂當三公，世位即在第爻。世爻辰土與宗廟爻已火相應。”
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世爻是《周易》六爻占卜體系中的核心概念，指代卦象中象征問卦者自身或事物主體的爻位，與“應爻”形成主客對應的關系。其内涵可從三方面解析：
本義與定位
世爻在六十四卦的“世應”系統中居于主導地位，代表事物發展的主體階段。其位置根據卦宮變化規律确定，例如乾宮八卦中，乾為天卦世爻在第六爻，姤卦世爻在第一爻，通過“爻變”逐次推移（來源：《周易本義》）。這一規則體現了卦象的動态關聯性。
占卜功能
在占斷實踐中，世爻象征問卦者本體，應爻則對應外部環境或問事對象。如《蔔筮正宗》強調：“世為自己，應為他人，世應相生則吉，相克則兇。”（來源：《蔔筮正宗·世應生克篇》）。通過分析世爻的五行屬性、所臨神煞（如青龍、白虎）及與月建、日辰的關系，可推斷事态吉兇。
哲學意涵
宋代易學家朱熹提出：“世爻立乎變易之中，而定其體者也。”（來源：《朱子語類·易三》）此說将世爻視為卦氣運轉的樞機，既包含事物當前狀态，又暗藏陰陽消長的變化規律，與《周易》“唯變所適”的核心思想相貫通。
注：本文核心釋義綜合《周易》經傳體系及曆代注疏，主要參考書目包括中華書局版《周易注疏》、朱熹《周易本義》等權威文獻，相關概念在《中國大百科全書·哲學卷》中有系統闡述。
“世爻”是《易經》六爻預測體系中的核心概念，主要用于占筮分析。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
世爻起源于漢代京房的《易》學理論，是八卦分宮體系中的關鍵術語。京房将八卦分為八宮，每宮以一純卦（重卦）統領七變卦（一世至五世、遊魂、歸魂），并通過世爻、應爻等符號配合五行幹支來占斷吉兇。世爻代表占卜者自身或事件的核心，是卦象分析的中心點。
代表主體
世爻象征問卦者本人，或所測事物的主體。例如：
判斷吉兇
與應爻的關系
應爻與世爻相隔兩位，象征對立面或關聯方（如伴侶、合作方）。例如：
根據卦宮類型，世爻位置有固定規律：
世爻的哲學内涵體現了“陰陽消長”和“三才”思想，既象征個體在環境中的動态平衡，也強調主客體的相互作用。
如需進一步了解具體卦例或占斷技巧，可參考《元包數總義》《斷易天機》等古籍，或查閱等來源的完整解析。
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