中国 佛教华严宗的核心教义，又称十玄门、十玄缘起。其内容为：同时具足相应门、一多相容不同门、诸法相即自在门、因陀罗网境界门、微细相容安立门、秘密隐显俱成门、诸藏纯杂具德门、十世隔法异成门、唯心回转善成门和托事显法生解门。“十玄”旨在发明华严宗特有的相即相入、圆融无碍的“法界缘起”。见 智俨 《华严一乘十玄门》和 法藏 《华严一乘教义分齐章》卷四。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第八讲：“‘十玄’之说，在 智俨 时就有了，为了与 贤首 所提出的相区别， 智俨 的称‘古十玄’， 贤首 的称‘新十玄’。从十玄的结构看，开始表明‘性相’无尽，这是由三性而来，最后则以‘主伴’结尾，说明这些关系之中还是有主次差别的。这两条是古新所同有的。事实上，十玄只是说明缘起的复杂无尽关系而已。”
“十玄”一词在不同语境中有不同解释，主要分为佛教华严宗的核心教义和玄学哲学中的概念两类：
十玄，又称“十玄门”“十玄缘起”，是华严宗的核心教义，旨在阐明法界圆融、事事无碍的宇宙观。由华严宗二祖智俨首创，后经法藏完善，具体内容如下：
同时具足相应门
一切诸法同时存在、相互依存，构成完整缘起，无先后之别。如一滴水蕴含整个大海的属性。
一多相容不同门
一法与多法相互包含，如一盏灯的光明能融入千盏灯中，彼此不冲突。
诸法相即自在门
诸法本质互摄，一法即是一切法，一切法即是一法，如波浪与水不可分割。
隐密显了俱成门
现象与本质共存，显隐相互转化。例如月亮在水中显现，本质是虚空，但显隐并存。
因陀罗网境界门
比喻万物如帝释天的宝网，每颗宝珠映现其他所有宝珠，象征宇宙的无限互摄关系。
此外还有广狭自在、微细相容、十世隔法异成等门，共同构成“事事无碍”的哲学体系（具体内容可参考《华严一乘十玄门》）。
在《十玄赋》中，“十玄”指代天地万物的十种玄妙属性，如天玄（高远）、地玄（厚重）、人玄（智慧）等，用于阐释自然与人生的奥秘。此概念与佛教体系不同，更偏向哲学思辨。
佛教“十玄”强调万物相融的宇宙观，而玄学“十玄”侧重自然与人生的象征意义。需根据语境区分二者。如需进一步了解华严宗教义，可查阅《华严经》相关典籍。
《十玄》是汉语词汇，意为“十分深奥神秘”的意思。它可以用来形容某种事物或者观点非常复杂、晦涩、难以理解。
《十玄》的拆分部首是十，它的拼音是shí。根据《康熙字典》，十的基本部首是十，它的总笔画数是2。
《十玄》的第二个字是玄，它的拼音是xuán。根据《康熙字典》，玄的基本部首是玄，它的总笔画数是5。
《十玄》一词最早出现在《庚丁酉杂诗》中，由明代的张岱所作。后来，这个词逐渐被人们广泛使用，并成为汉语词汇中表达复杂、深奥、神秘概念的一个常用词汇。
《十玄》的繁体字为「十玄」。
在古时候，十玄的写法可能会有一些变化，例如「十隹」、「十玄十王」等，这些写法随着时间的推移逐渐形成了现代的「十玄」。
1. 他的理论非常深奥，展示了他对科学问题的十玄理解。
2. 这本书解析了哲学十玄的问题，引起了学术界的广泛讨论。
十分、十足、十全、十倍
玄妙、深奥、高深、神秘
浅显、简单、明晰、明了
班加西褓衣匾对赤位冲虚厨帐翠樽邨酤道根登临雕舆东海鲸波杜父鱼咄嗟叱咤饿狼讽述副修盖世英雄梗切刮絶广潒光滑国手劾死涸思干虑和燠洪池后影黄明荒谬郇瑕加工厂简鉴搅混进侍狷狷跼曲抗力亢直科名揽笔隆名隆杀孟家蝉麪浆妙吹侵没全都杀缚山峊师姆视同一律鼠尾帐四味木甜俗铁离绾组翁博诬慢乡里迓鼓