中国 佛教华严宗的核心教义，又称十玄门、十玄缘起。其内容为：同时具足相应门、一多相容不同门、诸法相即自在门、因陀罗网境界门、微细相容安立门、秘密隐显俱成门、诸藏纯杂具德门、十世隔法异成门、唯心回转善成门和托事显法生解门。“十玄”旨在发明华严宗特有的相即相入、圆融无碍的“法界缘起”。见 智俨 《华严一乘十玄门》和 法藏 《华严一乘教义分齐章》卷四。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第八讲：“‘十玄’之说，在 智俨 时就有了，为了与 贤首 所提出的相区别， 智俨 的称‘古十玄’， 贤首 的称‘新十玄’。从十玄的结构看，开始表明‘性相’无尽，这是由三性而来，最后则以‘主伴’结尾，说明这些关系之中还是有主次差别的。这两条是古新所同有的。事实上，十玄只是说明缘起的复杂无尽关系而已。”
十玄是佛教华严宗的核心教义之一，全称“十玄门”或“十玄缘起”，指从十个角度阐释宇宙万物相互依存、圆融无碍的玄妙关系。此概念源于《华严经》，由唐代高僧智俨、法藏系统化提出，用以说明“法界缘起”的深奥义理。以下是十玄的具体内容：
同时具足相应门：一切现象同时存在且互为条件，如一滴水包含大海的特性。
广狭自在无碍门：事物空间上能广能狭，互不冲突，如须弥山可纳于芥子中。
一多相容不同门：一与多互相包容而本质不混淆，如千灯共照一室，光光相摄。
诸法相即自在门：现象彼此依存转化，如金器熔化后仍为金。
隐密显了俱成门：显性与隐性并存，如月有圆缺而本体恒常。
微细相容安立门：极微小的事物能含容广大法界，如微尘中现三千世界。
因陀罗网境界门：万物如帝释天的宝网，珠珠相映，重重无尽。
托事显法生解门：通过具体事相彰显佛法真谛，如见花开花落悟无常。
十世隔法异成门：过去、现在、未来十世交融，一念含摄永恒。
主伴圆明具德门：任一现象为主时，余者为伴，主伴相依成整体。
此释义参考佛教经典《华严经》及唐代法藏《华严经探玄记》，相关理论体系可见于中国佛教协会官网对华严宗教义的权威解析。
“十玄”一词在不同语境中有不同解释，主要分为佛教华严宗的核心教义和玄学哲学中的概念两类：
十玄，又称“十玄门”“十玄缘起”，是华严宗的核心教义，旨在阐明法界圆融、事事无碍的宇宙观。由华严宗二祖智俨首创，后经法藏完善，具体内容如下：
同时具足相应门
一切诸法同时存在、相互依存，构成完整缘起，无先后之别。如一滴水蕴含整个大海的属性。
一多相容不同门
一法与多法相互包含，如一盏灯的光明能融入千盏灯中，彼此不冲突。
诸法相即自在门
诸法本质互摄，一法即是一切法，一切法即是一法，如波浪与水不可分割。
隐密显了俱成门
现象与本质共存，显隐相互转化。例如月亮在水中显现，本质是虚空，但显隐并存。
因陀罗网境界门
比喻万物如帝释天的宝网，每颗宝珠映现其他所有宝珠，象征宇宙的无限互摄关系。
此外还有广狭自在、微细相容、十世隔法异成等门，共同构成“事事无碍”的哲学体系（具体内容可参考《华严一乘十玄门》）。
在《十玄赋》中，“十玄”指代天地万物的十种玄妙属性，如天玄（高远）、地玄（厚重）、人玄（智慧）等，用于阐释自然与人生的奥秘。此概念与佛教体系不同，更偏向哲学思辨。
佛教“十玄”强调万物相融的宇宙观，而玄学“十玄”侧重自然与人生的象征意义。需根据语境区分二者。如需进一步了解华严宗教义，可查阅《华严经》相关典籍。
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