中國 佛教華嚴宗的核心教義，又稱十玄門、十玄緣起。其内容為：同時具足相應門、一多相容不同門、諸法相即自在門、因陀羅網境界門、微細相容安立門、秘密隱顯俱成門、諸藏純雜具德門、十世隔法異成門、唯心回轉善成門和托事顯法生解門。“十玄”旨在發明華嚴宗特有的相即相入、圓融無礙的“法界緣起”。見 智俨 《華嚴一乘十玄門》和 法藏 《華嚴一乘教義分齊章》卷四。 呂澂 《中國佛學源流略講》第八講：“‘十玄’之說，在 智俨 時就有了，為了與 賢首 所提出的相區别， 智俨 的稱‘古十玄’， 賢首 的稱‘新十玄’。從十玄的結構看，開始表明‘性相’無盡，這是由三性而來，最後則以‘主伴’結尾，說明這些關系之中還是有主次差别的。這兩條是古新所同有的。事實上，十玄隻是說明緣起的複雜無盡關系而已。”
十玄是佛教華嚴宗的核心教義之一，全稱“十玄門”或“十玄緣起”，指從十個角度闡釋宇宙萬物相互依存、圓融無礙的玄妙關系。此概念源于《華嚴經》，由唐代高僧智俨、法藏系統化提出，用以說明“法界緣起”的深奧義理。以下是十玄的具體内容：
同時具足相應門：一切現象同時存在且互為條件，如一滴水包含大海的特性。
廣狹自在無礙門：事物空間上能廣能狹，互不沖突，如須彌山可納于芥子中。
一多相容不同門：一與多互相包容而本質不混淆，如千燈共照一室，光光相攝。
諸法相即自在門：現象彼此依存轉化，如金器熔化後仍為金。
隱密顯了俱成門：顯性與隱性并存，如月有圓缺而本體恒常。
微細相容安立門：極微小的事物能含容廣大法界，如微塵中現三千世界。
因陀羅網境界門：萬物如帝釋天的寶網，珠珠相映，重重無盡。
托事顯法生解門：通過具體事相彰顯佛法真谛，如見花開花落悟無常。
十世隔法異成門：過去、現在、未來十世交融，一念含攝永恒。
主伴圓明具德門：任一現象為主時，餘者為伴，主伴相依成整體。
此釋義參考佛教經典《華嚴經》及唐代法藏《華嚴經探玄記》，相關理論體系可見于中國佛教協會官網對華嚴宗教義的權威解析。
“十玄”一詞在不同語境中有不同解釋，主要分為佛教華嚴宗的核心教義和玄學哲學中的概念兩類：
十玄，又稱“十玄門”“十玄緣起”，是華嚴宗的核心教義，旨在闡明法界圓融、事事無礙的宇宙觀。由華嚴宗二祖智俨首創，後經法藏完善，具體内容如下：
同時具足相應門
一切諸法同時存在、相互依存，構成完整緣起，無先後之别。如一滴水蘊含整個大海的屬性。
一多相容不同門
一法與多法相互包含，如一盞燈的光明能融入千盞燈中，彼此不沖突。
諸法相即自在門
諸法本質互攝，一法即是一切法，一切法即是一法，如波浪與水不可分割。
隱密顯了俱成門
現象與本質共存，顯隱相互轉化。例如月亮在水中顯現，本質是虛空，但顯隱并存。
因陀羅網境界門
比喻萬物如帝釋天的寶網，每顆寶珠映現其他所有寶珠，象征宇宙的無限互攝關系。
此外還有廣狹自在、微細相容、十世隔法異成等門，共同構成“事事無礙”的哲學體系（具體内容可參考《華嚴一乘十玄門》）。
在《十玄賦》中，“十玄”指代天地萬物的十種玄妙屬性，如天玄（高遠）、地玄（厚重）、人玄（智慧）等，用于闡釋自然與人生的奧秘。此概念與佛教體系不同，更偏向哲學思辨。
佛教“十玄”強調萬物相融的宇宙觀，而玄學“十玄”側重自然與人生的象征意義。需根據語境區分二者。如需進一步了解華嚴宗教義，可查閱《華嚴經》相關典籍。
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