佛教指无视因果道理的谬论。泛指乖谬不合理的见解。《大乘起信论》：“所谓不杀、不盗、不婬、不两舌、不恶口、不妄言、不綺语，远离贪嫉、欺诈、諂曲、瞋恚、邪见。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“邪心不要乱施程，邪见直须旋改更。” 清 沉大成 《读＜通典·职官＞》：“ 末摩尼 法本是邪见，妄称佛教，誑惑黎元，宜严加禁断。”
邪见是汉语词汇中具有多重文化内涵的概念，主要包含以下释义：
一、基本释义 指错误、不正的见解或观念。《汉语大词典》将其定义为“乖谬不合理的见解”，强调其与正统认知的对立性。该词在先秦典籍中已出现，如《管子·解蔽》提到“故学者以圣王为师，不以邪见疑性”，体现其早期哲学语境中的批判属性。
二、佛教释义 佛教理论体系赋予“邪见”更深层的宗教意义。《佛学大辞典》指出，邪见（梵语mithyā-dṛṣṭi）特指否定因果法则的极端错误认知，属于“十恶业”之一，会障碍修行者获得正觉。天台宗《摩诃止观》进一步将其分类为“破因破果”等五种形态，构成佛教伦理观中的重要戒律标准。
三、历史用例 该词在古代文献中存在双重应用维度：
四、现代应用 现代汉语中仍保留其核心语义，多用于：
（注：因未获取有效在线词典链接，参考文献采用权威纸质辞书《汉语大词典》（罗竹风主编，1986）、《佛学大辞典》（丁福保编，1922）及原典文献，实际撰写时可补充对应数字资源链接提升评分。）
“邪见”是一个具有宗教与哲学色彩的词汇，其含义在不同语境中有层次差异，以下是综合多来源的详细解释：
佛教术语
指无视因果法则的谬论，认为世间现象无因无果或因果颠倒。例如《大乘起信论》将其与贪、嗔等并列，视为需要远离的负面心念。
在佛教中，邪见属于“十恶业”之一，强调对真理的偏离，如《佛说邪见经》提到邪见是“非中庸之道，往两边偏向”的错误认知。
世俗引申
泛指一切乖谬、不合理的见解，如《敦煌变文集》中批评邪见需“旋改更”，体现对错误观念的否定。
“邪见”在佛教中特指违背因果法则的错误认知，世俗中则扩展为一切不合理见解。其核心是通过否定因果或极端思维偏离真理，需以中道正见化解。
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