世袭，世代相传。《礼记·礼运》：“大人世及以为礼。” 孔颖达 疏：“世及，诸侯传位自与家也。父子曰世，兄弟曰及。谓父传与子，无子，则兄传与弟也。”《后汉书·朱景王杜等传论》：“縉绅道塞，贤能蔽壅，朝有世及之私，下多抱关之怨。”《旧唐书·长孙无忌传》：“申命有司，斟酌前代，宣条委共理之寄，象贤存世及之典。” 清 王夫之 《读通鉴论·秦始皇一》：“安於其位者习於其道，因而有世及之理。”
"世及"是古代汉语中表示权力或地位继承方式的复合词，其核心含义指代父死子继、兄终弟及的传承制度。该词由"世"（世代）和"及"（接续）两个语素构成，形成递进式结构，强调权力在血缘亲属间的有序传递。
从构词法分析，"世"本义为三十年，《说文解字》释作"三十年为一世"，后引申为世代更迭；"及"甲骨文字形为手抓人形，《尔雅》训"逮也"，在此语境中特指继承行为的及时性。二者组合后形成政治学术语，最早见于《礼记·礼运》："大人世及以为礼"，郑玄注曰"父传子曰世，兄传弟曰及"，确立其双重传承模式。
该制度在先秦时期具有显著特征：
在历史演变中，世及制度逐渐与科举制形成互补，《文献通考》记载宋代"荫补"制度仍保留世袭元素。现代汉语中，"世及"作为历史术语保留在学术研究领域，常与"禅让制"形成制度对比。
语源考据可参考《王力古汉语字典》"世"部释义，制度研究详见钱穆《中国历代政治得失》第三章。
“世及”是古代中国宗法制度中的一种继承方式，主要指爵位或权力的世代传承，具体分为两种形式：父传子称为“世”，兄传弟称为“及”。以下是详细解释：
“世及”是古代权力继承的核心制度，体现了血缘政治的特点。如需进一步了解具体案例，可参考《礼记》《后汉书》等文献原文。
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