通达事理的人。《荀子·不苟》：“上则能尊君，下则能爱民，事起而辨，若是则可谓通士矣。”《韩诗外传》卷一：“王子 比干 杀身以成其忠， 尾生 杀身以成其信， 伯夷 、 叔齐 杀身以成其廉，此四子者，皆天下之通士也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·白月圜文》：“兹承贤主人，不取通士，乃求拘儒。”
通士是汉语中一个具有深厚文化底蕴的古语词，其核心含义指学识广博、通达事理且品德高尚的读书人。以下从词典释义、古籍出处及用法角度详细解析：
根据《汉语大词典》，“通士”指通达事理、学识渊博的士人，强调对学问与道德的融会贯通。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
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《荀子·不苟》：
荀子以“通士”与“公士”“直士”并列，定义为“上则能尊君，下则能爱民”的贤者，体现其兼具政治智慧与仁德。
原文：“上则能尊君，下则能爱民，物至而应，事起而辨，若是则可谓通士矣。”
来源：《荀子集解》（中华书局）
清代王先谦《荀子集解》注：
进一步阐释“通士”需“通晓治道，明于进退”，强调对时势与伦理的深刻把握。
来源：王先谦《荀子集解》（中华书局）
“通”的核心内涵：
取“贯通”“通达”之意（《说文解字》：“通，达也”），指对知识、事理的无滞碍理解。
来源：《说文解字注》（上海古籍出版社）
“士”的身份指向：
古代“士”为知识分子阶层（《白虎通》：“士者，事也，任事之称也”），“通士”特指其中卓越者。
来源：《白虎通疏证》（中华书局）
在现代语境中，“通士”可引申为兼具专业深度与人文素养的复合型人才，强调跨领域知识整合能力。此用法多见于文化评论与教育领域。
例证：学者钱穆曾以“通士精神”呼吁学术打破门户之见（《国史新论》）。
来源：钱穆《国史新论》（三联书店）
“通士”作为儒家理想人格的具象化表达，承载了“知行合一”“经世致用”的价值取向。其释义根植于先秦典籍，并在后世注疏中不断丰富，成为中华文化中衡量士人境界的重要标尺。
“通士”是一个汉语词汇，其核心含义为通达事理的人，常用于古代文献或对历史人物的评价。以下是详细解释：
总结来看，“通士”融合了智慧、德行与实践能力，是古代对理想人格的一种概括。需注意该词现代使用较少，多见于历史或文学研究。
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