通達事理的人。《荀子·不苟》：“上則能尊君，下則能愛民，事起而辨，若是則可謂通士矣。”《韓詩外傳》卷一：“王子 比幹 殺身以成其忠， 尾生 殺身以成其信， 伯夷 、 叔齊 殺身以成其廉，此四子者，皆天下之通士也。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·白月圜文》：“茲承賢主人，不取通士，乃求拘儒。”
通士是漢語中一個具有深厚文化底蘊的古語詞，其核心含義指學識廣博、通達事理且品德高尚的讀書人。以下從詞典釋義、古籍出處及用法角度詳細解析：
根據《漢語大詞典》，“通士”指通達事理、學識淵博的士人，強調對學問與道德的融會貫通。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
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《荀子·不苟》：
荀子以“通士”與“公士”“直士”并列，定義為“上則能尊君，下則能愛民”的賢者，體現其兼具政治智慧與仁德。
原文：“上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨，若是則可謂通士矣。”
來源：《荀子集解》（中華書局）
清代王先謙《荀子集解》注：
進一步闡釋“通士”需“通曉治道，明于進退”，強調對時勢與倫理的深刻把握。
來源：王先謙《荀子集解》（中華書局）
“通”的核心内涵：
取“貫通”“通達”之意（《說文解字》：“通，達也”），指對知識、事理的無滞礙理解。
來源：《說文解字注》（上海古籍出版社）
“士”的身份指向：
古代“士”為知識分子階層（《白虎通》：“士者，事也，任事之稱也”），“通士”特指其中卓越者。
來源：《白虎通疏證》（中華書局）
在現代語境中，“通士”可引申為兼具專業深度與人文素養的複合型人才，強調跨領域知識整合能力。此用法多見于文化評論與教育領域。
例證：學者錢穆曾以“通士精神”呼籲學術打破門戶之見（《國史新論》）。
來源：錢穆《國史新論》（三聯書店）
“通士”作為儒家理想人格的具象化表達，承載了“知行合一”“經世緻用”的價值取向。其釋義根植于先秦典籍，并在後世注疏中不斷豐富，成為中華文化中衡量士人境界的重要标尺。
“通士”是一個漢語詞彙，其核心含義為通達事理的人，常用于古代文獻或對曆史人物的評價。以下是詳細解釋：
總結來看，“通士”融合了智慧、德行與實踐能力，是古代對理想人格的一種概括。需注意該詞現代使用較少，多見于曆史或文學研究。
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