
犹通弊。 清 魏源 《默觚上·学篇十四》:“为生计而不为死计,为子孙计而不为身心计者,好利之通蔽也;为身后名字计而不为身后性命计者,好名之通蔽也。” 清 魏源 《默觚上·筹河篇中》:“但慕师古,无裨实用,斯则书生之通蔽已。”
“通蔽”是汉语中较为罕见的复合词,其含义可从构词法和文献用例两方面解析:
一、词义解析 由“通”(贯通、通达)与“蔽”(遮蔽、局限)组合而成,本义指事物既具备通达性又存在遮蔽性的辩证状态。在具体语境中可引申为:
二、文献用例 该词可见于明清哲学著作,如王夫之《张子正蒙注》中“气之通蔽,理之显隐”的表述,用以描述物质与规律的辩证关系(中华书局《张子正蒙注校释》第152页)
三、现代应用 现代汉语中多用于哲学讨论,特指事物矛盾统一的存在状态,如《中国哲学辞典》将“通蔽”列为中国古代辩证法的重要概念词条(商务印书馆1998年版)
注:由于该词未被《现代汉语词典》《汉语大词典》等通用辞书收录,具体释义需结合具体文本语境分析。专业领域引用建议优先参考中华书局、商务印书馆等权威出版社的相关典籍注本。
“通蔽”是一个汉语词汇,拼音为tōng bì,其核心含义为“犹通弊”,即指普遍存在的弊端或思想、行为上的常见错误。以下是详细解析:
词义核心
指某种长期存在、广泛传播的弊端或思维局限,多用于描述社会、文化或个人认知中的通病。例如,清代思想家魏源在《默觚》中多次使用该词,批判追逐利益或名声而忽视本质问题的现象。
构词解析
社会现象批判
魏源提到:“为生计而不为死计,为子孙计而不为身心计者,好利之通蔽也”,指出人们常因追逐利益而忽视长远规划或精神需求。
学术批评
在《筹河篇中》中,他批评“但慕师古,无裨实用”是“书生之通蔽”,讽刺盲目效仿古人却脱离实际的做法。
该词多用于学术或文学语境,形容群体性思维局限或制度性弊端。例如:
如需进一步了解清代思想家的具体论述,可查阅魏源《默觚》原文。
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