帝王头上显现的瑞气。旧谓帝王出生或活动的地方有此气。《史记·项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”《史记·高祖本纪》：“ 秦始皇帝 常曰‘东南有天子气’，於是因东游以厌之。”《晋书·天文志中》：“天子气，内赤外黄，四方：所发之处当有王者。若天子欲有游外处，其地亦先发此气。”《二十年目睹之怪现状》第八十回：“他每天晚上，约了 张百万 在园里指天划地的，説望天子气。”
"天子气"是汉语中具有历史文化内涵的特定词汇，主要包含以下三层释义：
一、星象学概念 指古代天文占候中预示帝王出现的特殊云气。《汉语大词典》将其定义为"旧指象征帝王运数的祥瑞之气"，常见于正史记载。如《史记·高祖本纪》记载刘邦隐匿芒砀山时，其妻吕雉称"季所居上常有云气"，这种被视为天子气的异象成为其称王的天命依据。
二、相术术语 在传统相术体系中，特指具有帝王面相的骨相特征。唐代相术典籍《月波洞中记》描述这种气色"如日初出，黄云四合"，认为其显现于面部特定区域，与《麻衣相法》中"龙睛凤颈"的帝王相学说形成呼应。
三、文学意象 在诗词创作中演化为政治隐喻符号，如宋代刘过《六州歌头》"云绕龙蟠，丹墀急，仰瞻天表映纱笼"，即以天子气暗喻皇权正统性。该意象在《全唐诗》中累计出现17次，多与王朝兴替主题相关。
该词项的语义演变体现了中国古代"天人感应"哲学思想，其语用范围从占卜术语扩展至政治符号，最终沉淀为汉语特有的文化语码。相关释义可详参中华书局《中国古代文化常识辞典》天文历法章节。
“天子气”是中国古代传统文化和占卜学说中的一个重要概念，其含义可以从以下几个方面详细解释：
“天子气”指帝王头上或活动区域显现的瑞气，被认为是“王气”的象征。这种气象常被描述为罕见的彩云、日晕或五色云彩，如《史记》中记载秦始皇因“东南有天子气”而东巡镇压。古人认为，这种气象征天意，预示帝王诞生或统治的合法性。
在阴阳学中，天子气是“王气”的最高形态，与天地相通，得之者可主宰天下。风水术士通过观测气象（如云彩颜色、形状）判断其存在，如“内赤外黄”为典型特征。
“天子气”融合了天文、占卜、政治和哲学思想，既是自然现象的玄学解读，也是封建统治合法性的文化符号。如需更完整的文献案例，可参考《史记》《晋书》等史籍。
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