古代郊祭时置于田头的火烛。《礼记·郊特牲》：“祭之日，丧者不哭，不敢凶服，氾扫反道，乡为田烛。” 郑玄 注：“田烛，田首为烛也。” 孔颖达 疏：“六乡之民，各於田首设烛照路，恐王祭郊之早。” 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·飨神歌》：“田烛置，爟火通。” 唐 杜甫 《有事于郊南赋》：“月窟黑而扶桑寒，田烛稠而晓星落。”
“田烛”是古代祭祀活动中的专用术语，其含义和背景可综合以下信息解释：
指古代郊祭时置于田头的火烛，主要用于祭祀仪式中照明道路。根据《礼记·郊特牲》记载，祭祀当日需在田间道路设置火烛，确保仪式顺利进行。
核心典籍
《礼记·郊特牲》明确记载：“乡为田烛”，郑玄注曰：“田烛，田首为烛也”，孔颖达进一步解释为“六乡之民各于田首设烛照路，恐王祭郊之早”，说明其功能是为帝王清晨祭祀提供照明。
文学引用
唐代杜甫《有事于郊南赋》中“田烛稠而晓星落”，南朝颜延之《宋南郊登歌》中“田烛置，爟火通”，均以田烛意象烘托祭祀场景的庄重。
需注意部分非权威解释（如）将“田烛”附会为农民劳作典故，此说法未见于经典文献，实为对“秉烛夜耕”等成语的混淆。该词本质属于礼制范畴，与农业生产无直接关联。
提示：若需查阅原始文献，可参考《礼记》郑玄注本或《杜工部集》相关篇目。
田烛（tián zhú）又称为“舍烛”，是一个汉字词语。它由两个部分组成，左边的部首是“田”（tián），右边的部首是“烛”（zhú）。田烛的总笔画数为11。
田烛这个词的来源比较特殊，因为它并没有实际的物体或者概念与之相对应。它通常用来比喻人们一直在追求理想，明亮如同灯火照亮了整个田野一样。
在繁体字中，田烛的写法与简体字基本一致。它的繁体字是「田燭」。
在古时候，汉字写法与现代有一些差异。田烛的古代写法为「田褐」，其中的“褐”是一个已经不常用的变体字，代表了光明的意义。
以下是一个关于田烛的例句：
他在事业的道路上执着追求，始终如同田烛般照亮了身边的所有人。
田烛这个词可以进行一些组词，例如：田烛光明、田烛照耀等。
与田烛相近义的词语包括：明灯、照明、照亮等，它们都代表了亮光和照明的意义。
相反义的词语可以是被熄灭、黑暗等，这些词语与田烛的意义背道而驰。
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