古代郊祭时置于田头的火烛。《礼记·郊特牲》：“祭之日，丧者不哭，不敢凶服，氾扫反道，乡为田烛。” 郑玄 注：“田烛，田首为烛也。” 孔颖达 疏：“六乡之民，各於田首设烛照路，恐王祭郊之早。” 南朝 宋 颜延之 《宋南郊登歌·飨神歌》：“田烛置，爟火通。” 唐 杜甫 《有事于郊南赋》：“月窟黑而扶桑寒，田烛稠而晓星落。”
由于未搜索到相关网页资料，无法提供带有引用链接的权威解释。根据汉语词典释义及古籍记载，"田烛"一词的含义如下：
田烛
指古代祭祀仪式中置于田间的火炬，主要用于夜间祭祀照明。《周礼·秋官·司烜氏》记载："凡邦之大事，共坟烛、庭燎"，其中"坟烛"一说或与田烛相关，指在郊野田地点燃的大型火把，象征驱暗迎神，彰显祭祀的庄重性。此制盛行于周代，体现农耕文明对自然神祇的敬畏。
考据说明
该释义综合《汉语大词典》《周礼》注疏及礼制研究而成。因古籍原文无直接网络可引的现代权威链接，建议查阅以下原始文献验证：
如需进一步考据，可访问"中国哲学书电子化计划"（ctext.org）检索《周礼》原文，或通过高校古籍数据库（如北京大学《儒藏》工程）获取学术注解。
“田烛”是古代祭祀活动中的专用术语，其含义和背景可综合以下信息解释：
指古代郊祭时置于田头的火烛，主要用于祭祀仪式中照明道路。根据《礼记·郊特牲》记载，祭祀当日需在田间道路设置火烛，确保仪式顺利进行。
核心典籍
《礼记·郊特牲》明确记载：“乡为田烛”，郑玄注曰：“田烛，田首为烛也”，孔颖达进一步解释为“六乡之民各于田首设烛照路，恐王祭郊之早”，说明其功能是为帝王清晨祭祀提供照明。
文学引用
唐代杜甫《有事于郊南赋》中“田烛稠而晓星落”，南朝颜延之《宋南郊登歌》中“田烛置，爟火通”，均以田烛意象烘托祭祀场景的庄重。
需注意部分非权威解释（如）将“田烛”附会为农民劳作典故，此说法未见于经典文献，实为对“秉烛夜耕”等成语的混淆。该词本质属于礼制范畴，与农业生产无直接关联。
提示：若需查阅原始文献，可参考《礼记》郑玄注本或《杜工部集》相关篇目。
百琲拜风般涉调·哨遍·高祖还乡背水陈贝玉吵螺丝朝欷暮唶窜附大概耽情丹山鸟弹责滴溜儿定论帝女雀对心法不徇情废立汾祠雰祲分配高医官廨过庭孤耸海陆空降身娇淑诫勒劫胁忌克谲谋口强老业人雷陈礼传六书隆洽蔑有明刺判冤决狱普罗青料清球泉瀑曲断如法砲制史册施糜耍处悚慄宿田翁讨袭体局罔屈五绔乌狼乌衣巷险悍笑晕