天吴的意思、天吴的详细解释
天吴的解释
水神名。《山海经·海外东经》：“ 朝阳之谷 ，神曰 天吴 ，是为 水伯 。”《山海经·大荒东经》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰 天吴 。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“ 天吴 踊跃於重渊， 王乔 披云而下坠。” 唐 李贺 《浩歌》：“南风吹山作平地，帝遣 天吴 移海水。” 清 张之洞 《读史绝句·白居易》：“海图题咏见忧思，浪搅 天吴 悔已迟。”
词语分解
- 天的解释 天 ā 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。 日，一
- 吴的解释 吴 ú 中国周代诸侯国名，在今江苏省南部和浙江省北部，后扩展至淮河下游一带：吴钩（古代吴地出产的一种 * ，后泛指锋利的刀剑）。吴越同舟（喻过去的仇人由于当前利害一致而成为朋友）。 中国东汉末年三国之一
专业解析
天吴是汉语中一个具有深厚文化渊源的专有名词，特指中国古代神话传说中的水神。其释义可从以下角度详细阐述：
一、本义与神话形象
“天吴”最早见于《山海经》，指古代传说中的水伯（水神）。其形象特征鲜明：
- 外貌描述：据《山海经·海外东经》载：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，背青黄。” 其形象为八首、八足、八尾的人面兽身神祇，象征对水体的多重掌控。
- 神职属性：作为“水伯”，天吴主司江河湖泊，是古代先民对自然水体力量的人格化崇拜对象，反映早期自然神信仰。
二、字源与构词解析
从汉字构形看：
- “天”：表“上天”或“神性”，强调其神灵属性；
- “吴”：古通“娱”，亦有“大言喧哗”之意，或暗喻水势汹涌之声。二字组合凸显其作为自然神的威严。
三、文献传承与演变
- 先秦典籍：《山海经》为最权威记载，后世《淮南子》《博物志》等亦有转引。
- 文学化运用：唐宋诗词中，“天吴”渐成水域或波涛的意象代称。如杜甫《北征》“天吴及紫凤，颠倒在裋褐”，以天吴纹饰喻华服；陆游《航海》“天吴紫凤纷颠倒，笑杀东吴木肠儿”则直指水神。
四、文化意涵
天吴的形象承载双重象征：
- 自然力崇拜：体现先民对水患与水利的敬畏；
- 艺术母题：其“八首八足”的奇异造型成为后世绘画、织物纹饰的灵感来源（如杜甫诗中“天吴紫凤”指衣物图案）。
权威参考文献：
- 《山海经·海外东经》（中华书局点校本）
- 杜甫《杜工部集》，陆游《剑南诗稿》（《全唐诗》《全宋诗》辑录）
- 《汉语大词典》（上海辞书出版社）“天吴”词条
网络扩展解释
“天吴”是中国古代神话中的水神，其含义和形象主要源于《山海经》等文献记载，结合多部权威资料的描述，可从以下几个方面详细解释：
1.神话来源与职能
天吴最早见于《山海经》，被称作“水伯”或“水神”，主管水域、云雾。如《海外东经》载：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”，《大荒东经》中描述其有“八首人面，虎身十尾”，能“吐云雾，司水”。其职能与古代先民对自然力量的崇拜密切相关，尤其在吴越地区，被视为护佑水域的神灵。
2.形象特征
天吴的形象奇特，综合多部文献可概括为：
- 人面虎身：主体为虎形，象征力量与威严，可能与吴人以狩猎为生、崇拜虎类动物有关。
- 多头多尾：常见描述为“八首八面、八足八尾”（《山海经》），或“十尾”（别称“十尾”）。
- 青黄色：体色青黄，吐云雾时可覆盖水域，凸显其与水相关的神性。
3.文化与图腾意义
- 吴人图腾：天吴是古代吴人的图腾，其虎身形象与吴人狩猎文化中对虎的崇拜有关。学者推测，“吴”字的象形意义（奔跑、呼喊）可能源于狩猎场景，后演化为部族符号。
- 别名与演变：天吴又名“天虞”“大吴”，部分文献称其为“开明兽”（可能与形象混淆有关），但这一说法需结合其他神话体系考辨。
4.文学引用
后世文学作品中常以天吴代指水神或巨浪，如唐代李贺《浩歌》中“帝遣天吴移海水”，清代张之洞诗作亦借用其名表达对自然的敬畏。
“天吴”一词本义为神话中的水神，其形象融合了虎的威猛与水的变幻，反映了古代先民对自然力的想象与崇拜。引申义中虽有“形容强大人物”之说（如、3），但这一用法较为罕见，主流仍以神话解释为主。如需进一步探究，可参考《山海经》原文及吴地文化研究。
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