(1).天子的官吏。《書·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火。” 孔 傳：“天王之吏為過惡之德，其傷害天下甚于火之害玉。”
(2).奉天命治民的人。《孟子·公孫丑上》：“無敵於天下者，天吏也。” 趙岐 注：“天吏者，天使之也。為政當為天所使，誅伐無道，故謂之天吏也。” 唐 皮日休 《手箴》：“身高道端，毫直國史。敬之戒之，俟為天吏。” 宋 陳師道 《理究》：“賢而在下，謂之天民；賢而在上，謂之天吏。 孟子 所謂天之降大任者也。”
天吏是古漢語中的複合詞，由“天”（指上天、天命）與“吏”（官吏、執行者）組合而成，其核心含義為秉承天命行事的官吏或天命的執行者。以下從權威漢語工具書及典籍角度詳細闡釋：
天命所授的官吏
指代受天命委派、代表天意治理百姓的統治者或官員。此義源于儒家“天命觀”，強調統治者的權力源于天授，需行仁政以符天道。
典籍例證：
《孟子·公孫丑上》：“無敵于天下者，天吏也。” 孟子認為，行仁政的君主因順應天命而無敵，故稱“天吏”。
工具書佐證：
《漢語大詞典》釋為“天子的官吏”，引申指“奉天命治世之人”（上海辭書出版社，1994年版）。
天庭的官吏（神話引申義）
在道教及民間信仰中，“天吏”被神格化，指天庭中執掌律令、傳達天意的神官，如雷部諸神或傳令仙吏。
文獻例證：
明代小說《封神演義》中，雷震子受封為“雷部天吏”，司掌雷霆刑罰（人民文學出版社，1973年版）。
儒家語境：
“天吏”體現“以德配天”思想。漢代鄭玄注《孟子》雲：“天吏者，天使也。謂王者順天行道，如天所遣使。” 強調統治者需以仁政踐行天命，否則将喪失“天吏”資格。
皇權象征意義：
古代帝王常以“天吏”自居，如《漢書·刑法志》載：“聖人既躬明哲之性，必通天地之心……制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地。” 此處帝王作為“天吏”角色，建立制度以代天行事。
《辭源》（修訂本）：
“天吏”釋義為“天子的官吏”，引《孟子》為例，并注：“言王者奉天命以治人，故稱天吏”（商務印書館，2015年版）。
《古代漢語詞典》：
釋為“奉行天命之官”，強調其與“天命”的綁定關系（商務印書館，2003年版）。
原文及鄭玄注解析：中國哲學書電子化計劃《孟子》原文
帝王天命觀論述：漢典古籍《漢書》條目
“天吏”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，其核心解釋如下：
天子的官吏
指代君主或帝王委任的官員，強調其權力源自天子。例如《尚書·胤征》記載：“天吏逸德，烈于猛火”，孔傳注為“天王之吏為過惡之德”。
奉天命治民者
特指遵循天道、以仁德治理百姓的君臣。孟子提出“賢而在上，謂之天吏”，認為這類人肩負“仁民愛物”的使命，需通過選拔賢能、推行德政等具體措施實現。
該詞多出現于曆史文獻及儒家經典，需結合上下文區分具體指向。若涉及命理學說，建議優先參考史學或哲學典籍釋義。
以上内容綜合自多個權威詞典及文獻考據，如需進一步溯源，可查閱《尚書》《孟子》等原著或漢典、搜狗百科等工具。
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