謂梳洗整容。《南史·褚裕之傳》：“﹝ 褚彥回 ﹞朞年不盥櫛，唯泣淚處乃見其本質焉。”《新唐書·虞世南傳》：“性沉靜寡慾，與兄 世基 同受學於 吳 顧野王 餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。” 宋 文瑩 《湘山野錄》卷下：“殆曉，盥櫛罷，與 陳 相揖。” 明 方孝孺 《朱方中像序贊》：“夜四鼓輒呼童奴起，盥櫛，坐廳事。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蓮香》：“﹝女﹞復自鏡，則眉目頤頰，宛肖生平，益喜。盥櫛見母，見者盡眙。”
盥栉（guàn zhì）是漢語中一個文言色彩較濃的複合詞，由“盥”和“栉”兩個單字組合而成，其含義與古代的日常生活起居禮儀密切相關。以下是詳細的解釋：
盥（guàn）
本義指洗手。《說文解字》釋為“澡手也”，即用水清潔雙手，後引申為洗滌、洗漱的動作。在古代禮儀中，“盥”特指祭祀或重要場合前的淨手儀式，體現對儀式的莊重态度（《說文解字注·皿部》）。
栉（zhì）
原指梳子、篦子等梳發工具，後作動詞用，意為梳理頭發。《禮記·内則》載“子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，栉縰笄總”，其中“栉”即指整理發髻，是晨起後的必要儀容整理步驟（《禮記正義·卷二十七》）。
盥栉合并了洗漱與梳發兩重動作，泛指早晨起床後的梳洗整理過程，強調個人儀容的清潔與修飾。其核心含義包括：
例句佐證：
清代小說《東周列國志》第三十四回有“寡君方事盥栉，未暇接見使者”之句，此處“盥栉”即指國君晨起梳洗未畢，暫不便會客（《東周列國志》明刻本）。
“盥栉”一詞集中反映了中國古代的起居禮儀文化：
第7冊第108頁收錄“盥栉”詞條，釋義為“梳洗”，并引《東周列國志》為例證（漢語大詞典出版社，2022年）。
第456頁強調其“晨起梳洗”的古義，關聯《禮記·玉藻》“日五盥”的禮制背景（2014年修訂版）。
“盥”“栉”二字的本義訓诂（上海古籍出版社，1981年影印本）。
以上解析綜合字源、文獻用例及禮制背景，完整呈現“盥栉”的語義演變與文化内涵。
“盥栉”是一個漢語詞語，拼音為guàn zhì，其含義和用法可綜合以下内容解析：
梳洗整容
指洗臉、洗手、梳頭等日常清潔整理行為，強調儀容的整潔。例如《南史·謝裕傳》記載“衣不解帶，不盥栉者累旬”，形容因專注或悲痛而長期不梳洗。
古籍中的引申義
在部分文獻中，也用于表現人物的性格或狀态。如《新唐書·虞世南傳》提到“累旬不盥栉”，體現其潛心治學的專注。
“盥栉”是典型的文言詞彙，核心含義為梳洗，常見于曆史文獻中。使用時需結合語境，避免混淆非權威來源的引申義。
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