衮衣西歸的意思、衮衣西歸的詳細解釋
衮衣西歸的解釋
相傳 周公 東征， 周 大夫為作《九罭》之詩，其辭曰：“九罭之魚鱒魴，我覯之子，衮衣繡裳。”又曰：“是以有衮衣兮，無以我公歸，無使我心悲兮。”後因以“衮衣西歸”謂功勳卓著，位拜三公而歸。《資治通鑒·晉簡文帝鹹安元年》：“卿未照朕心，殊乖素望。新政俟才，宜速銓補，俟東方化洽，當衮衣西歸。”亦作“ 衮衣以歸 ”。 唐 劉禹錫 《賀門下裴相公啟》：“繡斧既定，衮衣以歸。”
詞語分解
- 衮衣的解釋 .古代帝王及上公穿的繪有卷龍的禮服。《逸周書·世俘》：“壬子，王服衮衣，矢琰格廟。”《詩·豳風·九罭》：“我覯之子，衮衣繡裳。” 毛 傳：“衮衣，卷龍也。” 陸德明 釋文：“天子畫升龍於衣上，公但畫降
- 西歸的解釋 .向西歸還；歸向西方。《詩·桧風·匪風》：“誰将西歸，懷之好音。” 南朝 梁 何遜 《臨行與故遊夜别》詩：“復如東注水，未有西歸日。” 唐 孟郊 《感懷》詩之五：“去去荒澤遠，落日當西歸。”.用
專業解析
“衮衣西歸”是一個源自中國古代典籍的成語，具有特定的曆史文化内涵。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
一、 成語釋義
“衮衣西歸”意指功成名就後榮耀地返回故鄉或朝廷。其中：
- 衮衣 (gǔn yī)： 指古代帝王或三公（最高級官員）所穿的繡有龍紋的禮服，是身份、地位和功勳的象征。
- 西歸 (xī guī)： 字面指向西而歸。其深層含義需結合典故理解，常指功成之後榮歸故裡或返回朝廷。這裡的“西”可能特指西周的都城所在地（如鎬京，在今西安附近），代表權力中心或故鄉方向。
整體含義： 穿着象征極高榮譽和地位的衮衣，榮耀地返回。形容人建立大功業後，顯赫地衣錦還鄉或回朝複命。
二、 字義分解與來源考證
- 衮衣：
- 本義指古代帝王及上公穿的繪有卷龍的禮服。《說文解字·衣部》：“衮，天子享先王，卷龍繡于下常，幅一龍，蟠阿上鄉（向）。” 後泛指華美的官服，特指三公之服。
- 來源：其概念和形制記載于《周禮·春官·司服》等典籍，是古代禮制的重要組成部分。引用來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編）對“衮衣”的釋義。
- 西歸：
- 此處的“西”需結合成語出處理解。成語源自《詩經·豳風·九罭》。
- 《詩經·豳風·九罭》：“我觏之子，衮衣繡裳…是以有衮衣兮，無以我公歸兮，無使我心悲兮！” 漢代鄭玄箋：“王迎周公，當以上公之服往見之。” 詩中表達了挽留身着衮衣的“公”（周公）西歸（返回西周都城）的惜别之情。
- 因此，“西歸”在此語境中專指功勳卓著的周公返回西周都城鎬京，後世引申為功成榮歸。引用來源：《毛詩正義》（鄭玄箋，孔穎達疏）對《九罭》篇的注解；王先謙《詩三家義集疏》的相關論述。
三、 用法與引申
- 用法： 通常作謂語、賓語；用于書面語，帶有莊重、褒揚的色彩。
- 引申義： 強調在取得巨大成就後，以顯赫的身份和榮耀的方式歸來。常用來形容官員功成身退、榮歸故裡，或重臣完成使命後載譽回朝。
- 示例： （雖為古語，現代多用于描述性文字或典故引用）如：“将軍平定邊患，終得衮衣西歸，鄉裡父老夾道相迎。”
四、 核心要點總結
“衮衣西歸”的核心在于：
- 功勳卓著： 主體必須建立了顯著的功業。
- 身份顯赫： “衮衣”象征着極高的地位和榮譽。
- 榮耀歸來： “歸”的過程是公開的、受到敬仰和歡迎的，方向（西）承載着特定的曆史文化指向（朝廷/故鄉）。其典故源頭《詩經·九罭》奠定了這一成語的情感基調和曆史背景。
網絡擴展解釋
“衮衣西歸”是一個源自中國古代的成語，其含義和用法可通過以下方面詳細解析：
一、基本含義
該成語形容功勳卓著的人被授予高位（如三公）後榮耀歸來。其中“衮衣”指古代君王或三公所穿的華貴禮服，象征尊貴身份；“西歸”則指返回都城或權力中心（周代都城鎬京位于西部，故稱“西歸”）。
二、典故出處
- 《詩經·九罭》：最早見于周大夫為贊頌周公東征所作的詩句：“九罭之魚鳟鲂，我觏之子，衮衣繡裳”，表達對周公功績的贊美與挽留。
- 《資治通鑒》：晉簡文帝時期曾用“俟東方化洽，當衮衣西歸”表達對官員功成歸朝的期許。
三、用法與場景
- 語境：多用于書面語，常見于曆史文獻或對功績顯赫者的褒揚。
- 近義詞：衮衣以歸（唐·劉禹錫《賀門下裴相公啟》中曾用）。
- 反義詞：默默無聞、功敗垂成。
四、結構解析
- 語法：偏正式結構，作謂語或定語。
- 情感色彩：中性偏褒義，強調功績與榮歸的關聯。
五、延伸知識
“三公”在周代指太師、太傅、太保，是最高官職。衮衣作為其禮服，繡有龍紋，故成語隱含“功成身顯”的意象。
總結來看，“衮衣西歸”不僅描述回歸行為，更強調功勳與地位的提升，具有濃厚的曆史文化色彩。
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