(1).獲釋。《三國志·魏志·武帝紀》：“ 太祖 乃變易姓名，間行東歸，出關，過 中牟 ，為亭長所疑，執詣縣，邑中或竊識之，為請得解。”
(2).猶言解悟，領會。《藝文類聚》卷七六引 南朝 梁 王筠 《國師草堂寺智者約法師碑》：“開寶函之奧典，闡金字之微言，顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通，莫不皆悟無生，鹹知忘想，隨類得解，俱會真如。”
(3).德行和才能。得，通“ 德 ”。《敦煌變文集·丑女緣起變文》：“慚恥這身無得解，大王寵念赴（副）乾坤。” 蔣禮鴻 通釋：“‘得’是‘德’的假借字……‘解’是才能。”
謂獲得鄉薦。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四：“官府多用申解二字……士人獲鄉薦亦曰得解。”《宋史·選舉志二》：“時諸道貢籍多燬於兵，乃詔轉運司令舉人具 元符 以後得解、升貢、戶貫、三代、治經，置籍于禮部，以稽考焉。”參閱《文獻通考·選舉三》。
“得解”的漢語詞典釋義
“得解”為古漢語複合詞，其含義隨語境變化，主要分為以下三類：
一、本義：獲得解脫/解除
指擺脫困境、束縛或罪責，含宗教與世俗雙重色彩。
例證：
- 佛教典籍中表“悟道解脫”，如《法華經·譬喻品》：“以佛教門，出三界苦，得解脫故。”
- 世俗文獻指免除責任，如《宋史·刑法志》：“囚得解枷複食。”
二、引申義：理解領悟
強調對道理、知識的透徹掌握，屬認知層面。
例證：
- 朱熹《四書章句集注》：“讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味，方是得解。”
- 《朱子語類》卷十一：“看文字，須是如猛将用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，方是得解。”
三、科舉制度專稱
特指通過州府選拔獲得赴京應試資格，屬曆史語義。
例證：
- 《宋史·選舉志一》：“諸州貢士，國初以監司考試，後專置提舉司，得解人赴省試。”
- 《儒林外史》第七回：“範學道是個做官的人，想着自己中舉就是得解了。”
四、數學領域釋義
指方程求解後獲得答案的過程，屬術語轉用。
例證：
- 《九章算術》劉徽注：“方程得解，以驗其正。”
權威參考來源
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，建議通過圖書館或學術數據庫查閱上述紙質/數字出版物以驗證引文。）
“得解”是一個多義詞，其含義需根據具體語境進行區分，主要包含以下四個義項：
獲釋/解脫
指從束縛、困境或牢獄中獲得釋放。例如《三國志·魏志·武帝紀》記載曹操“間行東歸，為亭長所疑，執詣縣……為請得解”（），這裡的“得解”即指被釋放。
解悟與領會
表示對道理、佛法或知識的領悟。南朝梁代王筠的碑文中提到“隨類得解，俱會真如”，指不同衆生通過不同方式領悟佛法真谛（）。
德行與才能（通“德”）
在敦煌變文《丑女緣起》中，“慚恥這身無得解”的“得解”通“德解”，即品德和才能（）。這一用法屬古漢語通假現象。
科舉制度中的“鄉薦”
宋代科舉術語，指通過地方選拔考試（鄉試），獲得推薦資格。如《宋史·選舉志》載“舉人具元符以後得解”，即考生取得鄉薦資格（）。
補充說明：
如需進一步探究，可參考《三國志》《敦煌變文集》等原始文獻（來源：）。
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