(1).配享。《後漢書·祭祀志上》：“ 泰山 雖已從食於柴祭，今親升告功，宜有禮祭。”
(2).跟隨着吃食。 漢 焦贛 《易林·巽之遁》：“三雞啄粟，十雛從食。”
(3).猶言副食。指小食、點心等食品。 宋 吳自牧 《夢粱錄·葷素從食店》：“更有專賣素點心從食店，如豐糖糕、乳糕、栗糕……七寶包兒等點心。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·州橋夜市》：“ 梅 家、 鹿 家鵝鴨雞兔，肚肺鱔魚，包子雞皮，腰腎雞碎，每箇不過十五文。 曹家 從食。” 宋 周密 《武林舊事·蒸作從食》：“諸色包子、諸色角兒、諸色果實、諸色從食。”
從食，作為漢字部首組合，其核心含義需從構字法和曆史語義兩個維度解析：
「從」部
甲骨文作二人相隨之形，《說文解字》釋為「相聽也」，本義為跟隨、順從，引申為參與、從事。在構字中多表行為關聯性，如「從」（跟隨）、「徒」（步行）。
「食」部
甲骨文象盛食于器（皀）上覆蓋之形，《說文》注：「一米也」，本指谷物，後擴展為進食行為。作為部首，多與飲食、營養相關，如「飯」「餐」「養」。
「從食」組合的典型字為「飨」（飨），其演變脈絡如下：
甲骨文作二人對坐共食狀，《說文·食部》：「飨，鄉人飲酒也」，指鄉民共聚宴飲。此義見于《詩經·豳風》「朋酒斯飨」。
《周禮·春官》注：「以酒食勞人曰飨」，如《左傳·僖公十二年》「王飨醴」。
《禮記·月令》「以共皇天上帝社稷之飨」，指以酒食祭神。
《國語·周語》「神飨而民聽」，表神靈享用祭品。
「從食」結構在漢字中承載着集體性飲食行為的深層意象：
「餍」（飽足）從「厭」從「食」，表滿足感；
「饔」（熟食）從「雍」從「食」，彰烹饪文化。
需說明：因權威詞典資源未直接收錄「從食」獨立詞條，本文據漢字構形學及《說文解字》《漢字源流字典》（谷衍奎編）等學術著作，結合經典文獻用例綜合釋義。建議參考中華書局《說文解字注》或《古文字譜系疏證》深化研究。
“從食”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
配享（祭祀禮儀）
指在祭祀儀式中作為配祭對象，與主祭品一同供奉。例如《後漢書·祭祀志》提到泰山“從食于柴祭”，即泰山作為配享對象參與祭祀儀式。
跟隨着吃食
描述隨從或依附者跟隨主位者進食的行為。如漢代《易林·巽之遁》中“十雛從食”，描繪小雞跟隨母雞啄食的場景。
副食、點心類食品（宋代後常見）
宋代文獻《夢粱錄》提到“葷素從食店”，指售賣包子、糕點等小食的店鋪。此義項強調非主食的輔助性食物。
如需進一步考證，可查閱《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》相關條目。
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