《禮記·檀弓上》：“ 孔子 既得合葬於 防 ，曰：‘吾聞之，古也墓而不墳。今 丘 也，東西南北之人也，不可以弗識也。’於是封之，崇四尺。” 鄭玄 注：“東西南北，言居無常處也。”後因以“東西南北人”謂居處無定之人。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩：“龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。” 宋 黃庭堅 《同韻和元明兄知命弟九日相憶》：“蚤為學問文章誤，晚作東西南北人。” 清 黃遵憲 《出門》詩：“無窮離合悲歡事，從此東西南北人。”亦作“ 東西南北客 ”。 宋 陳與義 《欲離均陽而雨不止書八句寄何子應》詩：“綸巾老子無遺策，長作東西南北客。”
"東西南北人"一詞源自《禮記·檀弓上》，本為孔子自稱"某殷人也，東西南北之人也"的典故，意指居無定所的漂泊者。其核心含義可從三個維度解析：
一、本源釋義 該詞最初特指周遊列國的學者群體。據《禮記》記載，孔子因推行政治主張而奔走列國，自嘲為"東西南北之人"，生動展現古代知識分子的遊學傳統。清代王夫之在《讀四書大全說》中延伸此義，強調其"不專據鄉土"的流動特質。
二、語義流變 《漢語大詞典》載明其引申義包含雙重指向：既指漂泊無依的羁旅客（如杜甫詩句"甫也南北人"的自我寫照），又轉喻見識廣博的遊曆者。這種語義分化在唐宋詩詞中尤為顯著，既見白居易"身心安處為吾土"的豁達，也存李商隱"東西南北皆垂淚"的飄零之歎。
三、現代轉義 當代《現代漢語詞典》将其納入成語範疇，釋義擴展為"形容行蹤無定或閱曆豐富之人"。在全球化語境下，該詞常被借喻跨地域發展的專業人才，既保留傳統文脈，又賦予時代特征。
“東西南北人”是一個源自古代漢語的成語，其含義和用法在不同文獻中有所延伸，以下為詳細解析：
成語原指居處無定、漂泊四方的人，強調生活軌迹的不确定性。這一解釋源自《禮記·檀弓上》，孔子曾自稱“東西南北之人”，鄭玄注解為“居無常處”。
部分現代解釋将其擴展為“來自四面八方的人”（如），但這種用法更接近字面意義的引申，并非傳統核心含義。需注意區分語境：在古文獻中多指漂泊者，現代可能用于泛指各地人士。
該成語反映了古代文人的漂泊命運，如孔子周遊列國、詩人宦遊四方等，成為中華文化中“羁旅情懷”的典型表達。
“東西南北人”原為描述居無定所的狀态，後衍生出對人生無常的感慨。如需進一步考證，可查閱《禮記》及唐代詩文（參考、2、5）。
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