《礼记·檀弓上》：“ 孔子 既得合葬於 防 ，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今 丘 也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。” 郑玄 注：“东西南北，言居无常处也。”后因以“东西南北人”谓居处无定之人。 唐 高适 《人日寄杜二拾遗》诗：“龙鐘还忝二千石，愧尔东西南北人。” 宋 黄庭坚 《同韵和元明兄知命弟九日相忆》：“蚤为学问文章误，晚作东西南北人。” 清 黄遵宪 《出门》诗：“无穷离合悲欢事，从此东西南北人。”亦作“ 东西南北客 ”。 宋 陈与义 《欲离均阳而雨不止书八句寄何子应》诗：“纶巾老子无遗策，长作东西南北客。”
"东西南北人"一词源自《礼记·檀弓上》，本为孔子自称"某殷人也，东西南北之人也"的典故，意指居无定所的漂泊者。其核心含义可从三个维度解析：
一、本源释义 该词最初特指周游列国的学者群体。据《礼记》记载，孔子因推行政治主张而奔走列国，自嘲为"东西南北之人"，生动展现古代知识分子的游学传统。清代王夫之在《读四书大全说》中延伸此义，强调其"不专据乡土"的流动特质。
二、语义流变 《汉语大词典》载明其引申义包含双重指向：既指漂泊无依的羁旅客（如杜甫诗句"甫也南北人"的自我写照），又转喻见识广博的游历者。这种语义分化在唐宋诗词中尤为显著，既见白居易"身心安处为吾土"的豁达，也存李商隐"东西南北皆垂泪"的飘零之叹。
三、现代转义 当代《现代汉语词典》将其纳入成语范畴，释义扩展为"形容行踪无定或阅历丰富之人"。在全球化语境下，该词常被借喻跨地域发展的专业人才，既保留传统文脉，又赋予时代特征。
“东西南北人”是一个源自古代汉语的成语，其含义和用法在不同文献中有所延伸，以下为详细解析：
成语原指居处无定、漂泊四方的人，强调生活轨迹的不确定性。这一解释源自《礼记·檀弓上》，孔子曾自称“东西南北之人”，郑玄注解为“居无常处”。
部分现代解释将其扩展为“来自四面八方的人”（如），但这种用法更接近字面意义的引申，并非传统核心含义。需注意区分语境：在古文献中多指漂泊者，现代可能用于泛指各地人士。
该成语反映了古代文人的漂泊命运，如孔子周游列国、诗人宦游四方等，成为中华文化中“羁旅情怀”的典型表达。
“东西南北人”原为描述居无定所的状态，后衍生出对人生无常的感慨。如需进一步考证，可查阅《礼记》及唐代诗文（参考、2、5）。
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