清 代皇後、貴妃、妃和嫔套于頸間的飾物，用以區别身分。貴妃、妃和嫔所用同。《大清會典圖·冠服·領約》：“皇後領約，鏤金，飾東珠十一，間以珊瑚。兩端垂明黃縧二，中各貫珊瑚，末綴緑松石各二。”《清史稿·輿服志二》：“﹝皇貴妃﹞領約，鏤金為之，飾東珠七，間以珊瑚。兩端垂明黃縧二，中貫珊瑚，末綴珊瑚各二。”參閱 周錫保 《中國古代服飾史》第十四章第六節。
領約是漢語中具有複合文化内涵的詞彙，其核心含義可從詞源、器物、禮儀三個維度解析。
一、詞源學角度，《漢語大詞典》記載“領”為衣襟之首，“約”含束系之意，二字結合最早見于《禮記·深衣》篇，指代衣領處的束帶裝飾。清代《女則圖說》進一步将其定義為“項飾之制”，特指宮廷命婦禮服中環繞頸部的珠玉飾帶，具有标識身份等級的功能。
二、器物學層面，故宮博物院服飾研究指出，清代典制中領約以金銀為胎，鑲嵌東珠七顆，銜接處垂縧帶，形制參照《皇朝禮器圖式》卷五“皇後領約”條目，屬朝服配套禮器。此類實物現存于北京故宮博物院織繡文物庫房。
三、禮儀文化方面，據《清史稿·輿服志》記載，領約在冊封、祭祀等重大儀式中，與朝冠、朝珠構成完整的禮服體系，其佩戴方式遵循“以節步搖”的禮制規範，通過限制頭部擺動幅度來強化儀态莊嚴感。這種服飾禮法可追溯至周代“以服飾約行止”的禮教傳統。
“領約”一詞有兩種不同的含義，需根據具體語境區分：
定義：指清代皇後、貴妃、妃、嫔佩戴于頸部的裝飾物，用于區分身份等級。其材質和裝飾細節因等級而異：
曆史依據：相關記載可見《大清會典圖》《清史稿》等文獻（）。
定義：作為動詞短語使用，“領”表接受，“約”指邀請或約定，意為“接受邀請或承諾”。例如：“他領約出席論壇”（）。
注意：此用法在權威典籍中較少出現，可能為現代引申或誤用。
目前主流解釋為清代宮廷飾物，其設計與佩戴規範反映了嚴格的等級制度。若需進一步考證，可查閱《中國古代服飾史》等專著（）。
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