佛教語。許可與阻止。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律論》：“開遮廢立，不無小異，皆由如來往昔善應物機。” 宋 張商英 《護 * 》：“佛之隨機接引，故多開遮權變，不可執一求也。”
“開遮”是漢語中源自佛教戒律的複合詞，由“開”與“遮”兩個對立概念構成，特指佛教對修行者行為準則的靈活規範。該詞最早見于唐代律宗文獻《四分律删繁補阙行事鈔》，後成為佛教倫理體系的核心術語。其具體含義可分為兩方面：
開許（開）
指在特殊情況下允許破例執行戒律。例如比丘因病需食用非時食（過午不食戒），或為救生而殺生（不殺生戒）時，可依“開”的原則暫緩戒條限制。這種靈活性體現了佛教“慈悲為本”的核心理念。
遮止（遮）
指在常規狀态下必須嚴格遵守的禁止性規定。如《梵網經》明确遮止妄語、偷盜等行為，要求修行者在無特殊因緣時絕對持守。此部分強調戒律的不可逾越性。
該詞的應用範圍主要集中于佛教典籍與禅宗語錄，近代太虛法師在《菩薩學處》中曾系統論述“開遮持犯”的辯證關系，指出“開為權智，遮屬實智，二者如鳥雙翼不可偏廢”。現代佛學研究中，《中華佛教百科全書》将其定義為“戒律執行中的應機調整機制”。
“開遮”是佛教術語，指戒律中的靈活運用原則，包含“開許”（允許）與“遮止”（禁止）兩層含義。以下是詳細解釋：
基本定義
根據佛教經典，“開遮”指在特定情境下對戒律的靈活調整。例如，一般情況下禁止殺生（遮），但若為救更多生命而阻止惡行，則允許破例（開）。這種權變體現了佛教戒律的實踐智慧。
經典依據
南朝梁代慧皎在《高僧傳》中提到“開遮廢立，不無小異”，強調戒律需順應衆生根機；宋代張商英《護法論》也指出佛陀會根據不同情況調整戒律應用方式。
實際應用場景
在佛教五戒中，“開遮”表現為：
哲學意義
這一概念反映了佛教“中道”思想，既非僵化守戒，也非放任自流，而是通過智慧判斷行為的善惡本質。
若需進一步了解佛教戒律體系或具體開遮案例，可參考《四分律》《梵網經》等典籍。
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