(1).佛教名詞。梵語karman的音譯。意譯為“業”。指身、口、意三方面的活動。這些活動又有善、不善、非善非不善之分。業發生後不會消除，它将引起連續不斷的因果報應。 梁啟超 《餘之死生觀》：“佛説一切萬象悉皆無常，刹那生滅，去而不留，獨於其中有一物焉，因果連續，一能生他，他復生一，前波後波，相續不斷，而此一物名曰羯磨。”
(2).佛教名詞。梵語karma的音譯。意譯為“作法辦事”。指誦經拜佛等法事。《華嚴經·梵行品》：“三説羯磨是戒耶？”音釋：“羯磨，此雲辦事，謂諸法事由茲成辦也。” 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘》：“領羯磨會十三，化大衆萬數。”
羯磨（jié mó）是佛教術語，源自梵語karma（音譯“羯磨”），原意為“行為”或“業”，但在漢傳佛教律宗中特指僧團集體決策的儀軌與規則，是維持僧團秩序的核心制度。以下從漢語詞典角度詳細解析其含義：
詞源與音義
“羯磨”為梵語karma 的音譯，直譯為“業”，指一切造作行為。在佛教律學中，其含義演變為僧衆通過特定程式共同決議事務的規範，強調民主性與神聖性。
來源：《佛學大辭典》（丁福保編）
漢語詞典定義
《漢語大詞典》釋為：“佛教語。指僧團按戒律規定，處理僧侶事務或忏悔罪過的集會活動。”
來源：《漢語大詞典》第9卷，第1103頁
議事規則的核心
羯磨需滿足“法、事、人、界”四要素：
來源：《四分律删繁補阙行事鈔》（道宣著）
分類與功能
據《南海寄歸内法傳》記載，羯磨分三類：
來源：《南海寄歸内法傳》（義淨著）
戒律學權威文獻
唐代律宗創始人道宣在《四分律行事鈔》中系統闡釋羯磨程式，奠定漢傳佛教僧團治理基礎。
來源：CBETA電子佛典《四分律行事鈔》
現代佛教實踐
中國佛教協會《漢傳佛教寺院管理辦法》規定，重大寺務需通過羯磨程式決議，延續傳統民主精神。
來源：《漢傳佛教寺院管理辦法》第12條
詞義演變考據
學者季羨林指出：“羯磨從‘業力’義轉向‘議事規則’，反映佛教從個體修行到集體管理的制度化進程。”
來源：《佛教十五題》（季羨林著）
跨文化比較
劍橋佛教研究叢書 Buddhist Monastic Law 對比了印度、漢地、藏傳佛教的羯磨差異，強調漢傳體系對程式正義的側重。
來源：Cambridge University Press, 2003
“羯磨”在漢語佛教語境中，已從泛指的“業力”深化為僧團民主議事的神聖制度，體現了戒律精神與組織智慧的統一。其定義及實踐始終以古典律典與現代宗教規範為權威依據。
“羯磨”是梵語“karma”或“karman”的音譯，在佛教及漢語語境中有多重含義，主要可分為以下三方面：
基本含義
指身、口、意三方面的行為（即“業”），分為善、不善、非善非不善三類。這些行為會引發連續的因果報應，形成業力循環。
哲學意義
佛教認為“業”一旦産生便不會消失，如梁啟超引述的“因果連續，前波後波相續不斷”，強調業力對生命輪回的影響。
儀式與法事
羯磨被譯為“作法辦事”，指僧團通過特定儀式處理事務，如授戒、忏悔（布薩）等。例如唐代白居易記載的“領羯磨會十三”即此類活動。
民主議事原則
羯磨法規定了僧團決策的民主流程，需通過集體表決（類似投票）達成共識，體現“六和敬”精神。例如結夏安居後的羯磨儀式。
在非佛教語境中，“羯磨”作為成語，比喻通過勤奮磨煉提升自我。其字面源自古代磨刀石“羯”，引申為不斷鍛煉以求進步。
該詞在佛教中兼具哲學與制度雙重意義，既關聯因果論，又涉及僧團運作規則；在漢語中則被引申為努力精進的象征。若需更深入探讨佛教羯磨法，可參考《華嚴經》或唐代文獻記載。
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