猶言欺世盜名。欺騙世人竊取名譽。 漢 徐幹 《中論·考僞》：“於是惑世盜名之徒，因夫民之離聖教日久也，生邪端，造異術，假先王之遺訓以緣飾之。”
惑世盜名
指用欺騙手段迷惑世人，竊取名譽。該成語含強烈貶義，強調通過不正當手段博取聲望的行為本質。
“惑”意為迷惑、欺騙，“世”指世人或社會。合指用虛假言行蒙蔽公衆認知。
“盜”即竊取，“名”為名聲、聲譽。指以欺瞞方式獲取不屬于自身的名譽。
核心内涵：通過制造假象騙取社會認可，本質是道德與誠信的背離。
源于明代文學批評家胡應麟《少室山房筆叢》卷四十五：
“惑世盜名之徒，飾僞以欺世，假名以罔利。”
此句批判文人以虛假文章欺世盜名、謀取私利的行為，奠定該詞的批判基調 。
多用于揭露學術造假、僞善行為或商業欺詐，如：“僞科學宣傳實為惑世盜名”。
較“欺世盜名”更具書面化色彩，譴責意味更重，常見于嚴肅批評語境 。
現代多指向網絡謠言、虛假廣告等利用信息差牟利現象，如：“養生騙局實屬惑世盜名”。
“以欺騙世人手段竊取名譽。”
“用迷惑人的手段盜取名聲。”
兩定義均強調手段的迷惑性與目的的非法性 。
清代章學誠《文史通義·言公中》批判文壇亂象：
“剽竊陳言，惑世盜名，為文人之恥。”
此例凸顯該詞對文化道德失序的批判價值 。
“惑世盜名”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：
該成語指通過欺騙手段迷惑世人，竊取名譽或地位，帶有明顯貶義色彩。
結構特點
屬于聯合式成語，由“惑世”（迷惑世人）和“盜名”（竊取名望）兩部分并列構成，強調行為的兩面性。
曆史淵源
最早出自漢代徐幹的《中論·考僞》：“于是惑世盜名之徒，因夫民之離聖教日久也，生邪端，造異術，假先王之遺訓以緣飾之。”
使用場景
多用于批判以虛假手段謀取聲望的行為，例如：
該成語反映了傳統文化中對“名實相符”的重視，警示人們應通過正當途徑獲取聲譽，而非投機取巧。現代社會中，類似現象仍值得警惕，如網絡謠言、虛假宣傳等均可視為“惑世盜名”的變體。
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