養活自身；保存自身。《墨子·非儒下》：“夫飢約則不辭妄取以活身，羸飽僞行以自飾。”《莊子·至樂》：“天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？” 漢 揚雄 《法言·問明》：“或問活身，曰明哲。”
從漢語詞典學角度分析，“活身”一詞具有以下兩個核心義項，均屬書面語或特定語境用語：
指修行者賴以生存的軀體，強調此身為修行載體，與“法身”相對。
出處與例證：
《漢語大詞典》釋為：“佛教語。猶身體。與‘法身’相對。”
如《法華經·法師功德品》：“是善男子、善女人，父母所生清淨眼根……所見三千大千世界，其中内外種種諸色，雖未得天眼，而見十方活身、死身。”
此義項突出現世肉身的短暫性與修行意義，常見于漢譯佛經典籍。
表“保全生命”或“維持生存”的使動含義。
出處與例證：
《漢語大詞典》第二義項：“謂使身體存活。”
如《呂氏春秋·適音》：“故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹之欲也，将以教民平好惡、行理義也……故樂之務在于和心，和心在于行適。夫樂有適，心亦有適。人之情：欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在于勝理。勝理以治身則生全，以治國則福立。故適心之務在于勝理。” 其中“生全”即“活身”之同義表述。
《淮南子·氾論訓》亦有類似用法：“治國家者，先務乎活身而後求其富。” 此處強調生存為治國之本。
“活身”屬動賓式複合詞：
該結構凸顯動作對象（身）與動作結果（活）的關聯性，符合古漢語構詞邏輯。
參考資料：
“活身”是一個漢語詞彙，其核心含義是“養活自身；保存自身”，主要出現在古代文獻中。以下是詳細解析：
哲學與倫理
社會批判
“活身”既包含生存本能，也涉及倫理選擇，古代多用于批判或反思，現代則擴展至抽象語境下的自保策略。需結合具體文本判斷其褒貶傾向。
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