(1).喪具。舊時豎在靈柩前或敷在棺上，标志死者官銜和姓名的長幡。《禮記·檀弓下》：“銘，明旌也。以死者為不可别已，故以其旗識之。” 唐 韓愈 《祭郴州李使君文》：“見明旌之低昂，尚遲疑於别袖。”
(2).顯揚表彰。《子華子·孔子贈》：“明旌善類而誅鋤丑厲者，法之正也。”
"明旌"是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義指古代喪葬禮儀中用于标識逝者身份的長條形旗幡。《漢語大詞典》将其定義為"豎在靈柩前标志死者官職和姓名的旗幡"[《漢語大詞典》]。該器物最早見于《周禮·春官·司常》記載："大喪共銘旌"，鄭玄注："銘旌，王則大常"，表明其使用與周代禮制密切相關[《周禮注疏》]。
作為喪葬儀仗的重要組成，明旌的形制具有嚴格規範。《儀禮·士喪禮》詳細記述了不同等級對應的尺寸差異："士長三尺，大夫五尺，諸侯七尺，天子九尺"，通過長度差異體現封建社會的等級制度[《儀禮正義》]。其材質多為絲帛，文字書寫遵循"書銘于末曰某氏某之柩"的格式，既包含姓氏信息，也标注與宗族的關系[《禮記·檀弓》]。
在文化象征層面，明旌承載着"事死如事生"的儒家倫理。清代學者孫希旦在《禮記集解》中指出："所以表柩，猶生時有旌旗"，這種将現世身份延續到冥界的做法，體現了古代"靈魂不滅"的哲學觀念[《禮記集解》]。現代民俗學研究顯示，山西、陝西等地至今仍保留着制作"引魂幡"的習俗，可視為明旌禮制的遺存[《中國喪葬史》]。
“明旌”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其解釋需結合具體語境，主要分為以下兩類：
指古代喪禮中豎立在靈柩前或覆蓋于棺木上的長幡，用于标明死者的身份信息。具體特點包括：
引申為對善行或功績的公開褒獎，如《子華子·孔子贈》中“明旌善類而誅鋤丑厲”，強調通過表彰樹立道德典範。
部分現代解釋（如）提出“明旌”可比喻“明确的目标或象征”，但此用法缺乏古籍文獻直接支持，可能為現代語境下的衍生義。
“明旌”的核心含義仍以傳統喪具和表彰動作為主，使用時應優先考慮古籍與權威辭書釋義。
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