古對 北齊 失國昏君 後主 高緯 的譏稱。《北齊書·幼主紀》：“﹝ 後主 高緯 ﹞乃益驕縱，盛為《無愁》之曲，帝自彈琵琶而唱之，侍和之者以百數。人間謂之 無愁天子 。” 清 趙翼 《邺城懷古》詩之八：“ 無愁天子 在深宮，‘高末’歌先舉國同。”
"無愁天子"是一個具有特定曆史典故和文化内涵的漢語成語，其核心含義指北齊後主高緯，并引申為形容那些身處危難卻醉生夢死、不理朝政的昏庸君主。以下從詞典釋義、曆史淵源、文化引申三個角度詳細解釋：
該詞屬專有曆史名詞，特指中國南北朝時期北齊政權末代皇帝高緯（556—577年）。因高緯在位期間荒淫無度，尤喜自彈琵琶演唱《無愁曲》，并令宮中數百人伴唱，故民間譏稱其為"無愁天子"。其釋義強調兩點：
（來源：《漢語大詞典》"無愁天子"詞條；《中國曆史大辭典·魏晉南北朝史卷》）
據《北史·齊本紀》記載，高緯執政時北齊内憂外患：
公元577年，北齊被北周所滅，高緯被俘後遭處死，"無愁天子"遂成亡國之君的典型符號。
（來源：李延壽《北史》卷八；司馬光《資治通鑒·陳紀五》）
後世文學作品中，"無愁天子"成為批判統治者昏庸誤國的經典意象：
（來源：王夫之《讀通鑒論·卷十五》；趙翼《廿二史劄記·北齊宮闱之亂》）
現代研究進一步剖析其曆史影響：
"高緯的'無愁'本質是逃避現實的精神麻醉，折射出北齊貴族階層在鮮卑漢化過程中的身份焦慮與堕落。"
——李憑《魏晉南北朝史十五講》（中華書局，2010年）
"《無愁曲》的宮廷狂歡與北齊的迅速崩潰，構成中國曆史上'樂極生悲'的極端案例。"
——谷川道雄《隋唐帝國形成史論》（上海古籍出版社，2004年）
"無愁天子"以曆史人物為載體，承載了對昏聩統治的深刻批判，其語義在文化傳承中固化為一則警示寓言。
“無愁天子”是一個曆史典故類成語，源自南北朝時期北齊後主高緯的荒淫行徑，具體解釋如下：
指不為國事憂慮，隻知沉溺于享樂的昏庸君主，常作為對北齊後主高緯的譏稱。
人物與行為
北齊後主高緯（556—577年）在位期間，國家内憂外患，但他仍縱情聲色：
典故出處
《北齊書·幼主紀》記載：“（高緯）盛為《無愁》之曲，帝自彈琵琶而唱之……人間謂之無愁天子。”
清代趙翼《邺城懷古》詩雲：“無愁天子在深宮，‘高末’歌先舉國同”，進一步強化了其負面形象。
如需了解更多細節，可參考《北齊書》或權威曆史文獻。
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