(1).安穩。安定；平靜。《詩·大雅·緜》“迺慰迺心” 漢 鄭玄 箋：“民心定，及安隱其居。”《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“莊嚴國土，人民熾盛，安隱快樂。” 清 龔自珍 《發天心文》：“我生天上，寂然安隱，得諸三昧。” 章炳麟 《四惑論》：“若更有知幸福之妄者，則當為人類斷其追求無已之心，使歸安隱，而竭能盡智以謀形質者，其可以已矣。”
(2).安穩。平安。 晉 王凝之 《與庾氏女書》：“得 郗中書 書，説汝勉難安隱，深慰懸心。”《太平廣記》卷一一○引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“中夜，見一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。” 唐 杜甫 《投簡梓州幕府兼簡韋十郎官》詩：“幕下郎官安隱無？從來不奉一行書。” 宋 葉適 《題歐公書河豚詩後》：“因 仲止 寄此刻，謾題以當一笑。久别，安隱。”按，“隱”、“穩”古今字。參閱 清 王鳴盛 《蛾術編·說字十一》。
“安隱”是漢語中較為少見的異形詞，其含義與“安穩”相通，表示安定、平靜的狀态。該詞在古籍及佛教經典中均有特殊用法：
一、基本釋義 “安隱”指身心安穩無憂，環境平和無擾，如《漢語大詞典》将其解釋為“安穩，安定”。在《法華經》等佛經譯本中，“安隱”常對應梵語“kṣema”（安穩），指脫離災難後的心靈平靜，例如“長夜安隱，多所饒益”。
二、詞源流變 該詞最早見于東漢《太平經》，記載“天地安隱，萬物各得其所”。魏晉時期佛經翻譯家支謙多用此詞，如《佛說維摩诘經》中“安隱快樂”，形成宗教語境下的特殊表達體系。
三、現代使用 現代漢語規範詞典普遍以“安穩”為标準詞形，但佛教研究領域仍保留“安隱”的特定用法，如《佛學大辭典》強調其在梵漢對譯中的特殊地位。
“安隱”是一個漢語詞彙，在不同語境中有多重含義，以下是綜合各來源的詳細解析：
安定平靜
指事物或人心處于穩定、安甯的狀态。如《詩·大雅·緜》中“民心定，及安隱其居”，強調民衆安居樂業（）。
現代用法中，可表示消除隱患後的平靜，例如“消除治安隱患”（）。
平安無恙
側重表達人身或環境的平安。如晉代王凝之書信中“安隱”指生活無虞（），杜甫詩中“安隱無”則是對友人平安的關切（）。
“安隱”核心意義圍繞“安定”與“平安”，需結合語境判斷具體指向。現代使用中更傾向“安穩”，而古文或特定文本中可能保留“安隱”寫法。如需深入考證，可參考《漢語大詞典》或古籍注解（、）。
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