(1).安稳。安定；平静。《诗·大雅·緜》“迺慰迺心” 汉 郑玄 笺：“民心定，及安隐其居。”《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“庄严国土，人民炽盛，安隐快乐。” 清 龚自珍 《发天心文》：“我生天上，寂然安隐，得诸三昧。” 章炳麟 《四惑论》：“若更有知幸福之妄者，则当为人类断其追求无已之心，使归安隐，而竭能尽智以谋形质者，其可以已矣。”
(2).安稳。平安。 晋 王凝之 《与庾氏女书》：“得 郗中书 书，説汝勉难安隐，深慰悬心。”《太平广记》卷一一○引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“中夜，见一道人，法服持锡，示以途径，遂得还路，安隐至家。” 唐 杜甫 《投简梓州幕府兼简韦十郎官》诗：“幕下郎官安隐无？从来不奉一行书。” 宋 叶适 《题欧公书河豚诗后》：“因 仲止 寄此刻，谩题以当一笑。久别，安隐。”按，“隐”、“稳”古今字。参阅 清 王鸣盛 《蛾术编·说字十一》。
“安隐”是汉语中较为少见的异形词，其含义与“安稳”相通，表示安定、平静的状态。该词在古籍及佛教经典中均有特殊用法：
一、基本释义 “安隐”指身心安稳无忧，环境平和无扰，如《汉语大词典》将其解释为“安稳，安定”。在《法华经》等佛经译本中，“安隐”常对应梵语“kṣema”（安稳），指脱离灾难后的心灵平静，例如“长夜安隐，多所饶益”。
二、词源流变 该词最早见于东汉《太平经》，记载“天地安隐，万物各得其所”。魏晋时期佛经翻译家支谦多用此词，如《佛说维摩诘经》中“安隐快乐”，形成宗教语境下的特殊表达体系。
三、现代使用 现代汉语规范词典普遍以“安稳”为标准词形，但佛教研究领域仍保留“安隐”的特定用法，如《佛学大辞典》强调其在梵汉对译中的特殊地位。
“安隐”是一个汉语词汇，在不同语境中有多重含义，以下是综合各来源的详细解析：
安定平静
指事物或人心处于稳定、安宁的状态。如《诗·大雅·緜》中“民心定，及安隐其居”，强调民众安居乐业（）。
现代用法中，可表示消除隐患后的平静，例如“消除治安隐患”（）。
平安无恙
侧重表达人身或环境的平安。如晋代王凝之书信中“安隐”指生活无虞（），杜甫诗中“安隐无”则是对友人平安的关切（）。
“安隐”核心意义围绕“安定”与“平安”，需结合语境判断具体指向。现代使用中更倾向“安稳”，而古文或特定文本中可能保留“安隐”写法。如需深入考证，可参考《汉语大词典》或古籍注解（、）。
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