(1).乐曲名。《新唐书·礼乐志十二》：“是时，民间以帝自 潞州 还京师，举兵夜半诛 韦皇后 ，製《夜半乐》、《还京乐》二曲。” 唐 段安节 《乐府杂录·夜半乐》：“ 明皇 自 潞州 入平内难，正夜半，斩 长乐门 关，领兵入宫剪逆人。后撰此曲，名《还京乐》。” 唐 罗隐 《中元甲子以辛丑驾幸蜀》诗之三：“可怜一曲《还京乐》，重对红蕉教 蜀 儿。”
(2).词牌名。调见 宋 周邦彦 《片玉词》。
还京乐是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词汇，其核心含义可从以下三个层面解析：
作为唐代教坊曲名，“还京乐”属宫廷燕乐系统，曲调主题与“归返京城”直接相关。据唐代崔令钦《教坊记》记载，该曲为唐玄宗自蜀地返长安后创制，曲风兼具凯旋的雄壮与乱离的悲怆，反映了安史之乱后帝王重归都城的历史事件。来源：《教坊记》卷末曲名录。
“还京”二字直指安史之乱中唐玄宗逃蜀、后收复长安的史实。据段安节《乐府杂录》，此曲诞生于至德二载（757年）唐军收复两京之际，曲中既含重掌政权的威仪，亦暗藏战乱导致的民生凋敝之痛，形成“乐”与“哀”的双重情感张力。来源：《乐府杂录·雅乐部》。
至宋代，“还京乐”由教坊曲演变为词牌名。周邦彦《还京乐·禁烟近》为该词调代表作，虽沿用旧曲名，但内容已转向羁旅愁思，标志其从政治叙事向个人抒情的转化。王国维《人间词话》评此词“隐括唐曲遗意而拓新境”，体现词体文学对古乐的继承与重构。来源：《清真集》卷二；《人间词话》卷上。
结论：该词最初特指唐代宫廷庆典乐曲，后扩展为承载历史记忆的文化符号，最终凝定为宋词文学中的特定意象，其语义演变折射出中国音乐文学与历史语境的深层互动。
“还京乐”是一个具有双重含义的古代文化术语，具体解释如下：
起源与背景
“还京乐”是唐代著名的宫廷乐曲，其创作背景与唐玄宗李隆基的政治事件相关。据《新唐书》记载，唐玄宗在平定韦后之乱后，从潞州返回长安，民间为纪念此事创作了《夜半乐》和《还京乐》两首乐曲。唐代段安节在《乐府杂录》中进一步描述，此曲记录了玄宗深夜领兵入宫、平定叛乱的场景。
文学引用
晚唐诗人罗隐在《中元甲子以辛丑驾幸蜀》中曾提到此曲，侧面反映了它在唐代的流传度。
形成与发展
宋代时，“还京乐”演变为词牌名，最早见于周邦彦的词集《片玉词》。周邦彦以此调创作了《还京乐·禁烟近》，内容以春日羁旅怀人为主题，通过“万点相思清泪”等意象表达离愁别绪。
词牌特点
该词牌格律严谨，多用于抒发深沉情感，如羁旅、相思等题材。后世文人亦沿用此调进行创作，成为宋词中的经典词牌之一。
“还京乐”兼具音乐与文学双重属性：
便门桥边营滨涯苍老长安棋局常满灯吵嘴陈写宸曜持诵笞刑从马直达辞大僚打野外鹗心鹂舌覆实高高在上官讳好莱坞耗余花水画柙洄汩夹望车近乎尽饰揫结酒圣极照绝世独立举趾款意闚寻流箭乱端命郊女招待员扑面乾阿妳覃及凄屑让礼一寸，得礼一尺穰岁闰益丧陷三台八座哨壶勝負兵家之常势分讨顺风铁精通讯土牛王教危岑韦裤布被舞榭歌楼舞悦贤门