(1).樂曲名。《新唐書·禮樂志十二》：“是時，民間以帝自 潞州 還京師，舉兵夜半誅 韋皇後 ，製《夜半樂》、《還京樂》二曲。” 唐 段安節 《樂府雜錄·夜半樂》：“ 明皇 自 潞州 入平内難，正夜半，斬 長樂門 關，領兵入宮剪逆人。後撰此曲，名《還京樂》。” 唐 羅隱 《中元甲子以辛丑駕幸蜀》詩之三：“可憐一曲《還京樂》，重對紅蕉教 蜀 兒。”
(2).詞牌名。調見 宋 周邦彥 《片玉詞》。
還京樂是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下三個層面解析：
作為唐代教坊曲名，“還京樂”屬宮廷燕樂系統，曲調主題與“歸返京城”直接相關。據唐代崔令欽《教坊記》記載，該曲為唐玄宗自蜀地返長安後創制，曲風兼具凱旋的雄壯與亂離的悲怆，反映了安史之亂後帝王重歸都城的曆史事件。來源：《教坊記》卷末曲名錄。
“還京”二字直指安史之亂中唐玄宗逃蜀、後收複長安的史實。據段安節《樂府雜錄》，此曲誕生于至德二載（757年）唐軍收複兩京之際，曲中既含重掌政權的威儀，亦暗藏戰亂導緻的民生凋敝之痛，形成“樂”與“哀”的雙重情感張力。來源：《樂府雜錄·雅樂部》。
至宋代，“還京樂”由教坊曲演變為詞牌名。周邦彥《還京樂·禁煙近》為該詞調代表作，雖沿用舊曲名，但内容已轉向羁旅愁思，标志其從政治叙事向個人抒情的轉化。王國維《人間詞話》評此詞“隱括唐曲遺意而拓新境”，體現詞體文學對古樂的繼承與重構。來源：《清真集》卷二；《人間詞話》卷上。
結論：該詞最初特指唐代宮廷慶典樂曲，後擴展為承載曆史記憶的文化符號，最終凝定為宋詞文學中的特定意象，其語義演變折射出中國音樂文學與曆史語境的深層互動。
“還京樂”是一個具有雙重含義的古代文化術語，具體解釋如下：
起源與背景
“還京樂”是唐代著名的宮廷樂曲，其創作背景與唐玄宗李隆基的政治事件相關。據《新唐書》記載，唐玄宗在平定韋後之亂後，從潞州返回長安，民間為紀念此事創作了《夜半樂》和《還京樂》兩首樂曲。唐代段安節在《樂府雜錄》中進一步描述，此曲記錄了玄宗深夜領兵入宮、平定叛亂的場景。
文學引用
晚唐詩人羅隱在《中元甲子以辛丑駕幸蜀》中曾提到此曲，側面反映了它在唐代的流傳度。
形成與發展
宋代時，“還京樂”演變為詞牌名，最早見于周邦彥的詞集《片玉詞》。周邦彥以此調創作了《還京樂·禁煙近》，内容以春日羁旅懷人為主題，通過“萬點相思清淚”等意象表達離愁别緒。
詞牌特點
該詞牌格律嚴謹，多用于抒發深沉情感，如羁旅、相思等題材。後世文人亦沿用此調進行創作，成為宋詞中的經典詞牌之一。
“還京樂”兼具音樂與文學雙重屬性：
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