相传 孔子 死后，儒家分为八派，故称。《韩非子·显学》：“自 孔子 之死也，有 子张 之儒，有 子思 之儒，有 颜氏 之儒，有 孟氏 之儒，有 漆雕氏 之儒，有 仲良氏 之儒，有 孙氏 之儒，有 乐正氏 之儒。”《北史·文苑传序》：“逮乎两 周 道丧，七十义乖。 淹中 、 稷下 ，八儒、三墨之异， 漆园 、 黍穀 ，名、法、兵、农之别，虽雅誥奥义，或未尽善，考其遗跡，亦贤达之流乎。” 唐 骆宾王 《久戍边城有怀京邑》诗：“棘寺游三礼，蓬山簉八儒。”
八儒是汉语词典中对先秦时期儒家学派分化现象的特定称谓，特指孔子逝世后儒家内部形成的八个主要分支流派。该概念源于战国思想家韩非的记载，反映了早期儒学的多元发展态势。
“八儒”指孔子弟子及再传弟子因学术思想差异形成的八个学派。《韩非子·显学》最早明确记载：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”此处“八”为概数，实际可能涵盖更多分支，但韩非以此概括战国儒学分化的典型现象。
代表人物颛孙师（子张），主张“尊贤容众”，注重仪容规范与交友之道，强调“见危致命，见得思义”。
以孔子之孙孔伋（子思）为核心，承袭曾参学派，重视心性修养，著作《中庸》对宋明理学影响深远。
可能承自颜回，倡导安贫乐道、内省修身，注重“仁”的实践与道德自觉。
即孟子学派，发展“性善论”与“仁政”思想，强调民本与王道政治，为后世儒家正统。
漆雕开弟子所创，主张人性有善有恶，重视勇气与义行，兼具侠义精神。
学说记载较少，或融合墨家、道家思想，主张调和礼制与自然。
一说为荀子（孙卿）学派，主“性恶论”，强调礼法教化与外在约束；另说或指公孙尼子一派。
传为曾参弟子乐正子春所创，重孝道与身体发肤之敬，与《孝经》思想关联密切。
“八儒”之说揭示了战国儒学并非单一体系，而是呈现“百家争鸣”式的思想竞合。由于文献散佚，部分流派（如仲良氏、孙氏）的具体主张已难考证，学界对其人物归属仍有争议。梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中指出：“八儒分化实为儒学适应时代之必然，孟荀二派尤成后世枢轴。”
需注意“八儒”与汉代后“儒家九流”概念不同，后者是对整个先秦思想流派的概括（含儒、道、墨等九家）。“八儒”专指儒家内部流派，且因史料限制，其确切划分尚存学术探讨空间。
参考文献来源：
“八儒”指孔子逝世后儒家分化的八个学派，这一概念源自《韩非子·显学》的记载，反映了战国时期儒家思想的多样化发展。
定义与起源
八儒指儒家在孔子去世后形成的八个分支，主要活跃于战国时期。韩非子在《显学》中首次系统列出这八派，展现了早期儒家的学术分化。
八大学派及代表人物
历史意义
八儒的分化体现了战国时期儒家思想的多元性，各派在人性论、政治主张等方面各有侧重，为汉代“独尊儒术”前的思想竞争提供了基础。
部分资料将“八儒”误解为孔子八位弟子（如、3），实为学派分支而非具体人物。建议优先参考《韩非子》等权威文献。
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