佛教语。谓人世间一切皆苦，凡事俱空。后亦用作佛门的代称。 南朝 梁武帝 《摩诃般若忏文》：“观夫常乐我浄，盖真常之妙本，无常苦空，乃 世祖 之累法。” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》：“苦空无我，无量妙义，凡见闻者，随其根性，各有所得。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引》：“为 老氏 之道者曰清静，为 释氏 之道者曰苦空。由清静而之於长生，繇苦空而之於顿悟。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇：“有方士亦自造伪经，多作异记，以长生久视之道，网罗天下之逃苦空者。”
苦空是汉语词汇中具有深厚哲学意蕴的复合词，其内涵可从字义解析、佛教哲学、文化延伸三个层面阐释：
一、字义解析 "苦"本义指味觉之苦涩，《说文解字》释为"大苦，苓也"，后引申为身心遭受的磨难与烦恼。"空"在《玉篇》中定义为"虚也"，既指物质层面的虚空状态，也蕴含形而上的虚无属性。二字组合形成对立统一的矛盾概念，构成东方哲学特有的辩证表达范式。
二、佛教哲学内涵 作为佛教核心术语，"苦空"浓缩了四圣谛中的根本教义。《佛学大辞典》界定其包含三重维度：
三、文化延伸影响 在文学创作领域，"苦空"意象衍生出独特的审美范式。宋代《碧岩录》载"苦空境界，最宜诗家妙悟"，明代《文心雕龙·物色》评王维诗作"以苦空写禅境，得象外之致"。现代语言应用中，该词常用于形容超脱物质执念的精神境界，或比喻历经磨难后的顿悟状态。
“苦空”是佛教术语，其含义可从以下几个层面解析：
佛教核心思想
源自“苦空无我”理论，其中：
引申为佛门代称
宋代苏轼在《胜相院经藏记》中以“苦空无我”概括佛法精义，后世常以此词指代佛教修行。明代胡应麟更将“苦空”与道家“清静”并列，突显其宗教属性。
世俗化成语用法
在非宗教语境中，该词衍生出“历经煎熬却终无所获”的涵义，反映对执念的反思，例如形容长期等待却落空的境遇。
需要说明的是，佛教原义侧重哲学层面的生命观，而世俗用法更偏向情感体验，两者需结合具体语境区分理解。
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