也称二郎神。相传 秦 时 李冰 及其次子曾在 灌口 开 离堆 ，锁孽龙，有德于 蜀 人， 蜀 人因此建庙祭祀，奉之为神灵。后演变为小说，戏剧中的神话人物。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷五：“有方外士，为言 蜀 道 永康军 城外 崇德庙 ，乃祠 李太守 父子也。太守名 冰 ， 秦 时人，尝守其地。有龙为孽，太守捕之，且凿崖中断，分江水一派入 永康 ，锁孽龙於 离堆 之下。有功於 蜀 人，至今德之，祠祭甚盛……号曰 灌口二郎 。”《朱子语类》卷三：“ 蜀 中 灌口二郎庙 ，当初是 李冰 因开 离堆 有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：“好似那 灌口二郎 离宝殿。”亦省称“ 灌口 ”。 宋 洪迈 《夷坚支丁志·永康太守》：“ 永康军 崇德庙 ，乃 灌口 神祠。”《武王伐纣平话》卷上：“其太子生得相貌堂堂，浑如 灌口 。”
"灌口二郎"是中国民间信仰及古典文学中的神祇形象，具有三重文化释义：
一、词义溯源与别称
该称谓始见于宋代文献，原指四川灌县（今都江堰市）岷江流域祭祀的水利神祇。《蜀中广记》卷七载"秦时李冰治水，其子二郎佐之"，后演变为镇水护堰的地方守护神，故称"灌口二郎"。明代《二郎宝卷》将其与道教战神杨戬形象融合，衍生出"清源妙道真君"等封号。
二、形象特征
其标准造像包含三目（额间竖目）、三尖两刃刀、哮天犬等元素，《封神演义》第四十回描述其"面如傅粉，唇似涂朱，眼运精光"的英武姿态，体现驱邪镇煞的神职功能。宋代《梦粱录》记载临安二郎庙会中"彩旗鼓吹，导神射弓"的祭祀仪轨。
三、信仰流变
该崇拜包含三重文化层累：
现存最早实物为福建泉州南宋二郎神石雕，印证其宋代已具全国性影响力。
四、现代诠释
中国民间文艺家协会认定其为"儒释道三教融合的典型神格"，在都江堰二王庙、山西永乐宫等全国17处文保单位存有祭祀遗迹。2021年"灌口二郎神话"列入四川省非遗代表性项目名录。
“灌口二郎”是源于中国四川地区的神话人物，其含义与演变可从以下方面解析：
灌口二郎即民间信仰中的二郎神，起源于四川灌县（今都江堰市），因当地古称“灌江口”而得名。其形象与治水功绩密切相关，被视为护佑蜀地的水神。
李冰父子传说
战国时期蜀郡太守李冰与其次子（李二郎）主持修建都江堰，制服岷江孽龙，蜀人为感念其功绩建庙祭祀。北宋文献《古今集记》首次记载李二郎协助治水的故事。
信仰演变
部分文献提及“灌口二郎”作为成语，形容口才出众之人，但此用法流传度较低，主流仍指向神话人物。
灌口二郎的核心含义是源于都江堰治水传说的神化英雄，其形象随历史与文学不断丰富，最终成为兼具地域守护神与道教神祇属性的文化符号。
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