佛教语。指反于八正道者。即邪见，邪思惟，邪语，邪业，邪命，邪方便，邪念，邪定。《维摩经·弟子品》：“不捨八邪，入八解脱。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“梵螺吹处清三业，金罄敲时断八邪。”
八邪是佛教术语，指与“八正道”相反的八种错误思想与行为路径，是导致众生轮回痛苦的根源。其具体含义如下：
邪见（Mithyā-dṛṣṭi）
指违背佛教真理的错误见解，如否认因果、轮回、四圣谛等根本教义。这是八邪中最为根本的谬误。
邪思维（Mithyā-saṃkalpa）
指基于贪欲、嗔恨、伤害等不善心念进行的思惟、计划或意图。
邪语（Mithyā-vāc）
指虚妄不实的言语，包括妄语（说谎）、两舌（挑拨离间）、恶口（粗恶骂詈）、绮语（无意义的花言巧语）。
邪业（Mithyā-karmānta）
指错误的身业行为，即由贪嗔痴驱使而造作的身行，如杀生、偷盗、邪淫等。
邪命（Mithyā-ājīva）
指以不正当的方式谋取生活所需，如通过欺诈、占卜、看相、咒术等不符合佛教戒律的手段维生。
邪精进（Mithyā-vyāyāma）
指将努力（精进）用错了方向，例如努力追求世间享乐、增长贪嗔痴，或努力去作恶业。
邪念（Mithyā-smṛti）
指错误的忆念或心念，即心系于贪、嗔、痴等不善法，或对错误的对象（如五欲）保持专注。
邪定（Mithyā-samādhi）
指错误的禅定，即修习导致邪见增长或沉溺于无记状态的定境，而非导向智慧与解脱的禅定。
文化背景与意义：
“八邪”概念源于原始佛教经典，是“八正道”的反面阐述，旨在明确区分导致解脱的正道与导致束缚的邪道。修行者需辨识并远离八邪，方能趋向涅槃。该概念深刻影响了汉传佛教的教义与实践，常见于讲经说法及修行指导中。
参考来源：
“八邪”一词在不同领域有不同含义，主要分为佛教概念和中医术语两类：
佛教中的“八邪”指与“八正道”相反的八种错误行为或观念，具体包括：
此概念在佛经中多次出现，如《维摩诘经》提到“不捨八邪，入八解脱”，强调修行需摒弃这些邪行。
经外奇穴“八邪”
位于手背第1-5指间的指蹼缘后方赤白肉际处，左右共8穴。主治手指麻木、头痛、咽痛等，具有祛风通络、清热解毒的功效。
病因学说中的“八邪”
部分资料提到“八邪”指八种致病因素，但具体内容存在不同说法：
《西游记》提到的“十恶八邪”中，“八邪”被具象化为眼、耳、口、鼻、心、意、足、手等感官或行为的邪念，如“邪眼观美色”“邪手摸美貌娇”等，属于文学化的道德劝诫。
“八邪”的核心含义源于佛教，中医和文学领域对其进行了引申。若需进一步考证，可参考佛教经典《维摩诘经》或中医针灸文献。
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