谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。语出《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。” 赵岐 注：“过此世能化之，存在此国，其化如神。”《论语·学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与” 宋 朱熹 集注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。” 元 王恽 《进实录表》：“始平 大理 ，再驾 长江 ，过化存神，有征无战。” 明 杨慎 《用我吾为东周》：“惟圣人有过化存神之妙，拨乱反正之才。”
过化存神是中国古代哲学中的重要概念，最早见于《周易·系辞上》"过此以往，未之或知也，穷神知化，德之盛也"的论述。该成语由"过化"与"存神"两个动宾结构组成，前者指圣人推行的教化遍及四方，后者强调内在精神境界的永恒留存。据《汉语大词典》解释，其核心含义是"圣人所经之处，人人皆受感化；圣心所存，神妙莫测"，既包含外在教化之功，又蕴含内在精神修为。
从语义演变看，《朱子语类》第四卷对此有深刻阐释："过化者，身所经历之处，即人无不化；存神者，心所存主处，便神妙不测"，强调圣贤在物质世界与精神境界的双重影响。现代语义学分析显示，该成语包含空间维度的教化传播（过化）与时间维度的精神传承（存神）两个向度，形成完整的德性传播体系。
在当代语境中，中国社会科学院《中华思想大辞典》将其定义为"形容道德修养达到至高境界者，其言行能自然感化他人，精神永存世间"，常用来赞颂具有深远道德影响力的历史人物。需要注意的是，该成语属于书面雅语，多用于学术讨论、历史评价等正式场合。
“过化存神”是一个汉语成语，读音为guò huà cún shén，其核心含义是形容圣人的德行与精神影响力深远，所到之处能感化民众，并使这种影响长久留存。以下是详细解释：
经典出处
源自《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”
意为：君子经过的地方会被感化，其精神留存之处会产生深远影响，与天地运行之道相合。
延伸解释
宋代朱熹在《论语集注》中进一步阐释为“圣人过化存神之妙”，强调圣人的感化力自然无形却深远。
如需进一步了解该成语的组词或古籍用例，可参考汉典、搜狗百科等来源。
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