謂聖人所到之處，人民無不被感化，而永遠受其精神影響。語出《孟子·盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。” 趙岐 注：“過此世能化之，存在此國，其化如神。”《論語·學而》“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與” 宋 朱熹 集注：“聖人過化存神之妙，未易窺測。” 元 王恽 《進實錄表》：“始平 大理 ，再駕 長江 ，過化存神，有征無戰。” 明 楊慎 《用我吾為東周》：“惟聖人有過化存神之妙，撥亂反正之才。”
過化存神是中國古代哲學中的重要概念，最早見于《周易·系辭上》"過此以往，未之或知也，窮神知化，德之盛也"的論述。該成語由"過化"與"存神"兩個動賓結構組成，前者指聖人推行的教化遍及四方，後者強調内在精神境界的永恒留存。據《漢語大詞典》解釋，其核心含義是"聖人所經之處，人人皆受感化；聖心所存，神妙莫測"，既包含外在教化之功，又蘊含内在精神修為。
從語義演變看，《朱子語類》第四卷對此有深刻闡釋："過化者，身所經曆之處，即人無不化；存神者，心所存主處，便神妙不測"，強調聖賢在物質世界與精神境界的雙重影響。現代語義學分析顯示，該成語包含空間維度的教化傳播（過化）與時間維度的精神傳承（存神）兩個向度，形成完整的德性傳播體系。
在當代語境中，中國社會科學院《中華思想大辭典》将其定義為"形容道德修養達到至高境界者，其言行能自然感化他人，精神永存世間"，常用來贊頌具有深遠道德影響力的曆史人物。需要注意的是，該成語屬于書面雅語，多用于學術讨論、曆史評價等正式場合。
“過化存神”是一個漢語成語，讀音為guò huà cún shén，其核心含義是形容聖人的德行與精神影響力深遠，所到之處能感化民衆，并使這種影響長久留存。以下是詳細解釋：
經典出處
源自《孟子·盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。”
意為：君子經過的地方會被感化，其精神留存之處會産生深遠影響，與天地運行之道相合。
延伸解釋
宋代朱熹在《論語集注》中進一步闡釋為“聖人過化存神之妙”，強調聖人的感化力自然無形卻深遠。
如需進一步了解該成語的組詞或古籍用例，可參考漢典、搜狗百科等來源。
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