研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》，即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》。相传为 战国 齐 人 公羊高 所著，专门阐释《春秋》。最初只有口头流传， 汉 初才写成书。 汉 何休 作《春秋公羊解诂》十一卷，多发明《春秋》微言大义，大张“三世”(据乱世、升平世、太平世)之说、又好引谶纬。 唐 徐彦 为之疏，其《公羊传疏》引 戴宏 序，说是由 景帝 时 公羊寿 和 胡母生 ( 子都 )“著于竹帛”。它是今文经学的重要经籍，盛行于 汉武帝 、 宣帝 之间。但自 王莽 时古文经大盛，《公羊传》渐少人研究。 清 代 庄存与 、 刘逢禄 、 龚自珍 、 魏源 、 康有为 等，力主复兴今文学，以《公羊传》“微言大义”说经，议论时政，对当时学术界影响很大。
公羊学是中国经学体系中的重要流派，以阐释《春秋公羊传》为核心，形成于战国至西汉时期。其核心思想是"微言大义"，主张通过解读《春秋》中的隐微言辞揭示政治伦理和历史规律。学派特点体现在三统说、三世说等历史哲学框架，强调"改制""受命"等政治变革理念。
从汉语训诂角度看，"公羊"得名源自传经者公羊高，其学说通过口传心授延续至汉初才形成系统著述《春秋公羊传》。据《汉书·艺文志》记载，公羊学派注重"以义解经"，与注重文字训诂的古文经学形成鲜明对比。东汉何休所著《春秋公羊解诂》系统提出"三科九旨"理论框架，成为公羊学说的集大成之作。
清代常州学派复兴公羊学，庄存与、刘逢禄等人将之与经世致用思想结合，如《春秋正辞》中提出"通三统""张三世"的变易观。近现代康有为《孔子改制考》更运用公羊学"托古改制"理论推动维新变法，体现该学说的现实应用价值。现代学者陈其泰在《清代公羊学》中指出，公羊学的核心价值在于"通过对历史解释权的掌握，构建政治合法性的理论依据"。
（参考文献：中国哲学书电子化计划《春秋公羊传注疏》、汉典网《春秋学研究》、国家哲学社会科学文献中心《清代经学史论集》）
“公羊学”是儒家经学的重要分支，主要研究《春秋公羊传》对《春秋》的阐释，属于今文经学体系。以下是详细解释：
定义与起源
公羊学以战国时期齐人公羊高口述的《公羊传》为基础，侧重通过问答体例解读《春秋》的“微言大义”。汉代初期，该书被整理成书面文献，成为官方认可的经典解释流派。
核心思想
历史发展
现代意义
公羊学注重经典与现实关联的特点，使其在中国思想史上具有持久影响力，尤其在政治改革和经世致用层面。
注意：部分低权威性网页将“公羊学”误释为“空谈理论”的成语，实为混淆。该词本义专指经学研究，非贬义表达。
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