古代钟磬等乐器悬挂在架上，其形制因用乐者身份地位不同而有别。帝王悬挂四面，象征宫室四面的墙壁，故名“宫县”。县，“ 悬 ”的古字。《周礼·春官·小胥》：“正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。” 郑玄 注引 郑司农 云：“宫县，四面县，轩县去其一面，判县又去其一面，特县又去其一面。四面象宫室，四面有墙，故谓之宫县。”《宋书·乐志一》：“ 大明 中，即以宫县合和《鞞》《拂》，节数虽会，虑乖雅体。” 清 姚鼐 《奉答朱竹君用前韵见赠》：“浆酒藿肉独鄙夷，金奏宫县羞啽哢。” 谭献 《＜明诗录＞序》：“独其为诗，三百年间，作者蔚然云兴，噍杀淫哇之响，一见於 宣德 、 景泰 ，而玉振於 弘正 ，再出於 启禎 之间，而宫县之音不絶。”
宫县（宫悬）是中国古代礼乐制度中的重要概念，专指帝王宫廷中悬挂乐器的规格与形制。该制度源自周代礼制，根据《周礼·春官》记载，天子之乐需将钟、磬等乐器按四面悬挂，象征至高无上的权威。至汉代，《汉书·礼乐志》进一步明确“宫县”为“天子之乐，四面悬钟磬”的固定形制，区别于诸侯三面悬（轩县）、大夫两面悬（判县）的等级划分。
隋唐时期，宫县制度发展出更系统的实践。据《隋书·音乐志》描述，隋炀帝制定“宫悬四面，每面五架”的格局，每架悬挂16枚编钟与16枚编磬，形成恢弘的礼乐阵列。宋代《事物纪原》则记载了宫县在祭祀、朝会等重大典礼中的应用，强调其“象天地四方”的宇宙观内涵。这一制度延续至明清，成为中华礼乐文明的核心载体。
“宫县”是中国古代礼乐制度中的专有名词，指代一种与身份等级相关的乐器悬挂方式，具体解释如下：
宫县（音gōng xiàn）指古代帝王在举行仪式时，将钟、磬等乐器以四面悬挂的方式陈列于架上的规制。其名称源于“四面象征宫室墙壁”的寓意，其中“县”是“悬”的古字写法。
根据《周礼·春官·小胥》记载，乐器的悬挂方式严格遵循身份等级：
这种制度体现了周代“礼乐治国”的思想，通过乐器陈列的物理形态强化社会等级秩序，成为古代礼制的重要组成部分。其影响延续至明清，如谭献《<明诗录>序》仍以“宫县之音”比喻雅正文化的传承。
注：如需查看具体文献原文或扩展资料，可参考《周礼》《宋书》等典籍，或访问汉典等权威辞书平台。
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