亦称“ 三雍宫 ”。 汉 时对辟雍、明堂、灵台的总称。《汉书·河间献王传》：“ 武帝 时， 献王 来朝，献雅乐，对三雍宫及詔策所问三十餘事。” 颜师古 注引 应劭 曰：“辟雍、明堂、灵臺也。雍，和也，言天地君臣人民皆和也。”《后汉书·儒林传上》：“ 中元 元年，初建三雍。 明帝 即位，亲行其礼。” 唐 张继 《河间献王墓》诗：“频求千古书连帙，独对三雍策几篇。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“肇建三雍陈礼乐，宫悬考击闻鸣鼉。”
三雍是汉代礼制建筑体系的核心组成部分，具体指代明堂、辟雍、灵台三种皇家礼制建筑。这一概念源于周代礼制，至汉代由汉武帝时期重建并完善，成为儒家礼乐文化的重要象征。
明堂
明堂是帝王颁布政令、祭祀先祖的场所，象征“天道”与“人伦”的结合。《汉语大词典》释为“古代帝王宣明政教之所”，其建筑形制蕴含“上圆下方”的宇宙观，体现“天人合一”思想（参考来源：《汉语大词典》，罗竹风主编，上海辞书出版社）。
辟雍
辟雍原为周代贵族教育机构，汉代发展为帝王讲学、举行“养老礼”的场所。《汉书·礼乐志》载“辟雍以本仁”，强调其教化功能（参考来源：《汉书》，班固撰，中华书局点校本）。
灵台
灵台是观测天象、占卜吉凶的祭坛，兼具科学与宗教属性。《后汉书·祭祀志》称其“观祲象，察气祲”，反映汉代“天人感应”学说（参考来源：《后汉书》，范晔撰，中华书局点校本）。
三雍体系在东汉光武帝时期得到全面复兴，成为国家礼制的最高标准。学者王葆玟指出，三雍的布局与功能“整合了政治、教育、宗教三重维度”，是汉代“大一统”意识形态的物质载体（参考来源：《今古文经学新论》，王葆玟著，中国社会科学出版社）。这一制度对后世隋唐至明清的礼制建筑产生了深远影响。
“三雍”是汉代对辟雍、明堂、灵台三座礼制建筑的总称，合称“三雍宫”。具体解释如下：
三雍是汉代帝王祭祀、典礼的核心场所，象征“天地君臣人民皆和”（引自《汉书》注），体现儒家礼制中对“和谐”的追求。
唐代诗人张继在《河间献王墓》中提及三雍，侧面反映其文化影响。
三雍是汉代礼制建筑的典型代表，融合教育、政治、天文功能，体现了古代“天人合一”的思想。如需进一步考证，可参考《汉书》《后汉书》等典籍。
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