(1).谓恭谨以律己。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其 舜 也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 汉 刘向 《新序·杂事四》：“故王者劳於求人，佚於得贤， 舜 举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。” 唐 崔元翰 《奉和圣制三日书怀因以示百寮》：“恭己每从俭，清心常保真。”《明史·刘基传》：“帝每恭己以听，常呼为老先生而不名。”
(2).指君主不问政事或大权旁落。《后汉书·梁冀传》：“在位二十餘年，穷极满盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命，天子恭己而不得有所亲豫。”《资治通鉴·汉献帝建安十年》：“时政在 曹氏 ，天子恭己， 悦 志在献替，而谋无所用，故作是书。” 胡三省 注：“天子恭己，言恭己南面而已，政事无所预也。” 郑观应 《盛世危言·议院上》：“为其君者，恭己南面而已。”
“恭己”为汉语古典词汇，其核心语义可从以下三个维度解析：
一、词义溯源 该词最早见于《论语·卫灵公》“恭己正南面而已矣”，指古代君主以庄重姿态端坐王位，后引申为自我约束的修养行为。《汉语大词典》训释其本义为“端正自身仪态以显威仪”，强调通过外在仪态规范实现内在德性培育。
二、语义分层
三、现代转义 现代汉语中演变为复合词“恭己守礼”，《现代汉语规范词典》标注其当代用法指代恪守传统道德规范的行为范式，常见于评价个人品行端方的语境。
“恭己”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
恭谨律己
指个人以恭敬谨慎的态度约束自我，强调内在修养。如《论语·卫灵公》中提到舜帝“无为而治”时，描述其“恭己正南面而已矣”，即通过严于律己实现垂拱而治。
君主不问政事或大权旁落
多用于描述古代君主因权臣专政而失去实权，仅保留象征性地位。例如《资治通鉴》记载东汉献帝时期“时政在曹氏，天子恭己”，即汉献帝大权旁落于曹操。
古典文献中的例证
现代引申义
部分词典（如查字典）将其解释为“谦虚不自满”，属于词义的扩展，适用于个人处世态度。
如需进一步考证，可参考汉典、诗词古文网等来源。
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