符祝的意思、符祝的详细解释

符祝的解释

同“ 符呪 ”。《后汉书·刘焉传》“不置长吏，以祭酒为理，民夷信向” 李贤 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“太平道师持九节杖，为符祝，教病人叩道思过，因以符水饮之。” 宋 苏轼 《赠眼医王生彦若》诗：“常疑子善幻，他技杂符祝。” 清 焦循 《忆书》卷二：“鍊笔録之术，相传以前辈能文者一人为主，斋戒持符祝四十九日，其鬼即来附於腕下。”

词语分解

• 符的解释 符 ú 古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证：虎符。符信。符节。 代表事物的标记、记号：符号。音符。 相合：符合。言行相符。 道士画的驱使鬼神的图形或线条：符咒。护身符。 古代称祥瑞的征兆：符瑞。符应（
• 祝的解释 祝 ù 表示对人对事的美好愿望：祝福。祝寿。祝捷。祝辞。馨香祷祝。 古代指男巫。 在神庙里管香火的人：祝融。庙祝。 断：祝发（?）（断发，后指僧尼削发出家）。 姓。 古同“注”，敷涂。 笔画数：；

专业解析

符祝是汉语中一个具有特殊文化内涵的复合词，其释义可分为以下三个层面：

1. 基本释义 符祝由“符”与“祝”组合而成。《汉语大词典》记载，“符”指古代道士书写的神秘图形或文字，具有驱邪祈福功能；“祝”则指祷告辞或咒语。二者结合后特指古代宗教仪式中配合符箓使用的祝祷文辞。

2. 历史演变 据《辞源》考释，符祝最早见于汉代文献，与道教方术密切相关。其形态包含符箓文字与口诵祝文的双重结构，在《后汉书·方术传》中已有“画符祝水”的记载，说明该词在东汉时期已具备成熟的仪式功能。

3. 文化关联 《中国道教史》指出，符祝在古代医疗、祭祀、军事等领域均有应用。如葛洪《抱朴子》所述，符祝可通过“朱书桃木”与特定咒语配合，形成完整的禳灾体系，这一用法在唐代敦煌文书中仍有实物佐证。

网络扩展解释

“符祝”是一个古代汉语词汇，主要涉及道教及民间信仰中的仪式行为，以下是综合多个权威来源的详细解析：

一、基本释义

发音：fú zhù
核心含义：指通过符咒（道教符号）与祝祷（祈福仪式）相结合的方式，实现驱邪、治病或祈求庇佑的宗教行为。

二、词源与历史背景

1. 出处考证

   • 最早见于《后汉书·刘焉传》，记载东汉时期太平道师“持九节杖，为符祝，教病人叩道思过，因以符水饮之”。
   • 宋代苏轼在《赠眼医王生彦若》诗中提到“他技杂符祝”，暗指符祝与医术结合的现象。

2. 词素解析

   • 符：道教符咒，以图形或文字为载体，被认为具有超自然力量。
   • 祝：祝祷仪式，通过特定语言或动作向神灵祈愿。

三、应用场景与功能

1. 宗教仪式
   用于道教驱邪、治病，如《典略》记载的“符水疗法”，需病人反思过错并饮用符水。
2. 文学隐喻
   清代文献中提及“持符祝四十九日”可招鬼神附体，反映古人对符祝神秘力量的想象。

四、相关术语辨析

• 同义词：符呪（“呪”为“咒”异体字），强调符咒的咒语属性。
• 区别：符祝更侧重“符”与“祝”的结合，兼具符号与仪式双重功能，而单纯“符咒”可能仅指符号本身。

五、权威性说明

以上解析综合了《后汉书》、苏轼诗作等古籍记载，并参考了汉典及现代词典释义。部分低权威网页（如、5）内容与其他来源重复，已进行筛选合并。

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