亦作“ 福嚮 ”。谓神明受祭飨而赐福。《汉书·叙传上》：“然后精诚通乎神明，流泽加於生民，故能为鬼神所福饗，天下所归往。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪五》作“福嚮”。《三国志·魏志·刘晔传》：“潜修德让，行动神明，乃乾坤所福饗，光灵所从来也。”《隋书·经籍志一》：“然则圣人之受命也……泽被生人，万物之所归往，神明之所福饗，则有天命之应。”
福飨是一个由“福”与“飨”组合而成的汉语词汇，其含义需结合两字的原始语义及历史用法解析。根据《汉语大词典》，“福”本义为“祐也”，指神灵赐予的护佑与吉祥，后引申为幸福、福气的统称；“飨”在《说文解字》中释作“乡人饮酒也”，原指以酒食祭祀神灵或宴请宾客的仪式行为。
综合古典文献用例，“福飨”可作双重解读：其一指通过祭祀活动祈求神灵降福，如《礼记·祭统》所述“飨者，乡人饮酒以达神明”；其二表“受福而享”的完成状态，即因德行或祭祀获得福报并安享其成，例如汉代碑刻《张迁碑》中“飨福如海”的表述。此词多出现于宗教仪礼、祝祷文或古典文学语境，现代汉语中已较少使用。
“福飨”是一个古汉语词汇，其含义和用法可通过以下方面综合解释：
“福飨”读作fú xiǎng，意为神明接受祭祀后赐福于人间。该词也写作“福嚮”，常见于古代文献中，强调祭祀者通过虔诚的仪式与神明沟通，从而获得庇佑。
该词多见于汉代至魏晋文献，例如：
“福飨”是古代祭祀文化中的核心概念，体现“以祭通神，以诚得福”的信仰逻辑。如需进一步考证具体文献案例，可参考《汉书》《后汉纪》等史料。
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