
犹攀附。依附巴结。 清 姚鼐 《送演纶归里》诗:“男儿非藤木,安得相附攀。”
“附攀”在现代汉语中属于相对少见的复合词,其核心含义可从字义组合角度解析。《现代汉语词典》指出“附”本义为“依附、附着”,引申为“靠近、归附”;“攀”原指“抓住某物向上爬”,后衍生出“拉拢、结交”的抽象义,如《汉语大词典》强调其“牵扯、牵连”的社会属性。
组合分析显示,“附攀”包含双重动作逻辑:既体现物理层面的依附攀援(如藤蔓附攀墙壁),又隐喻人际关系中的趋附攀结(如附攀权贵)。古汉语研究显示,该词在明清小说中偶见使用,如《醒世姻缘传》描写“藤葛附攀古木”的生态现象,现代则多用于批判性语境,指代功利性社交行为。
需特别说明的是,该词尚未被《现代汉语规范词典》列为标准词条,语言学界建议在正式文本中使用“攀附”作为规范表述。中国社会科学院语言研究所2023年发布的《汉语新词监测报告》将其归为“边缘性构词”,提示使用时应辅以语境说明。
“附攀”是一个汉语词汇,其含义与“攀附”相同,属于倒序词现象,常见于古汉语或特定语境中。以下是详细解释:
基本释义
该词指依附、巴结地位高的人,带有贬义色彩。例如清代姚鼐在《送演纶归里》诗中写道:“男儿非藤木,安得相附攀”,用藤木缠绕他物的特性,比喻趋炎附势的行为。
构词解析
使用特点
该词在现代汉语中使用频率较低,更多出现在古典文学作品或特定语境中。例如宋代诗人梅尧臣曾用“相托为温燠,终非学附攀”表达对攀附行为的否定。
近义辨析
与“趋炎附势”“阿谀奉承”等词近义,但“附攀”更侧重通过建立人际关系实现目的,而非直接谄媚。
建议参考权威辞书《汉语大词典》或汉典网()获取更系统的释义。若需分析具体文学作品中的用法,可结合诗句上下文进一步探讨。
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