
猶攀附。依附巴結。 清 姚鼐 《送演綸歸裡》詩:“男兒非藤木,安得相附攀。”
“附攀”在現代漢語中屬于相對少見的複合詞,其核心含義可從字義組合角度解析。《現代漢語詞典》指出“附”本義為“依附、附着”,引申為“靠近、歸附”;“攀”原指“抓住某物向上爬”,後衍生出“拉攏、結交”的抽象義,如《漢語大詞典》強調其“牽扯、牽連”的社會屬性。
組合分析顯示,“附攀”包含雙重動作邏輯:既體現物理層面的依附攀援(如藤蔓附攀牆壁),又隱喻人際關系中的趨附攀結(如附攀權貴)。古漢語研究顯示,該詞在明清小說中偶見使用,如《醒世姻緣傳》描寫“藤葛附攀古木”的生态現象,現代則多用于批判性語境,指代功利性社交行為。
需特别說明的是,該詞尚未被《現代漢語規範詞典》列為标準詞條,語言學界建議在正式文本中使用“攀附”作為規範表述。中國社會科學院語言研究所2023年發布的《漢語新詞監測報告》将其歸為“邊緣性構詞”,提示使用時應輔以語境說明。
“附攀”是一個漢語詞彙,其含義與“攀附”相同,屬于倒序詞現象,常見于古漢語或特定語境中。以下是詳細解釋:
基本釋義
該詞指依附、巴結地位高的人,帶有貶義色彩。例如清代姚鼐在《送演綸歸裡》詩中寫道:“男兒非藤木,安得相附攀”,用藤木纏繞他物的特性,比喻趨炎附勢的行為。
構詞解析
使用特點
該詞在現代漢語中使用頻率較低,更多出現在古典文學作品或特定語境中。例如宋代詩人梅堯臣曾用“相托為溫燠,終非學附攀”表達對攀附行為的否定。
近義辨析
與“趨炎附勢”“阿谀奉承”等詞近義,但“附攀”更側重通過建立人際關系實現目的,而非直接谄媚。
建議參考權威辭書《漢語大詞典》或漢典網()獲取更系統的釋義。若需分析具體文學作品中的用法,可結合詩句上下文進一步探讨。
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