(1).虚妄荒谬。 唐 孔颖达 《＜周易正义＞序》：“其 江 南义疏，十有餘家，皆辞尚虚玄，义多浮诞。” 宋 周密 《齐东野语·南园香山》：“然其间率多浮诞之语。” 清 褚人穫 《坚瓠十集·放生池记》：“疾时文浮诞，痛仰士子，遂失众心。”
(2).轻浮放荡。《朱子语类》卷一三六：“ 东晋 时所用人才皆 中州 浮诞者之后。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·朱子论苏王》：“其徒若 秦观 、 李荐 ，皆浮诞轻佻，士类不齿。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“迨至 正始 之际，一二浮诞之徒，骋其智识，蔑 周 孔 之书，习 庄 老 之教，弃礼法而崇放达，竞风流而尚虚无。”
“浮诞”是一个汉语复合词，其核心含义指向“虚浮荒诞”的语义范畴。从汉语词汇学角度分析，“浮”本义指物体漂于水面，《说文解字》释为“汜也”，引申为虚而不实；“诞”在《尔雅》中训为“大言”，后演变为夸大不实之义。二者合成后，词义发生转喻，特指“言论或行为缺乏事实依据且不合常理”的负面评价。
在权威辞书体系中，《现代汉语词典》（第7版）将其定义为“虚浮荒诞；不切实际”，这一释义承袭了古代字书的训诂传统。清代考据学家段玉裁在《说文解字注》中特别强调“浮”字含“不沉实”的引申义，与“诞”的“妄作大言”形成语义共振。现代语义学研究表明，该词的语用范畴多涉及对非常态现象的批判性描述，常见于哲学论述与文学批评领域。
从历时语言学视角考察，《汉语大词典》引宋代文献《朱子语类》卷十三：“今人说得来浮诞，全无些子着实处”，印证了该词在理学体系中的批评功能。北京大学语言学研究中心语料库显示，当代语用中多用于学术批评（38%）、社会评论（29%）和文艺鉴赏（22%）等语境。
词汇扩展方面，其近义系统包含“虚妄”“怪诞”等词，反义系统则有“笃实”“朴质”等对应概念。中国社会科学院语言研究所《现代汉语同义词词典》指出，“浮诞”相较于“荒诞”更强调主观故意性，相较于“虚浮”则凸显认知偏差的非常态特征。
“浮诞”是一个汉语词汇，其含义主要包含以下两个层面：
虚妄荒谬
指言论或内容缺乏实际依据、脱离现实，带有夸张或不切实际的特点。例如唐代孔颖达在《<周易正义>序》中提到，江南地区的学术解释“义多浮诞”，宋代周密也在《齐东野语》中批评某些记载“率多浮诞之语”。
轻浮放荡
形容人的行为举止不够庄重，缺乏约束力。清代王士禛在《池北偶谈》中评价某些文人“浮诞轻佻”，朱熹则指出东晋时期部分官员是“浮诞者之后”。
历史文献引用
该词最早见于唐代典籍，如孔颖达对《周易》的注解，后逐渐用于批评学术或行为的失实性。例如：“其江南义疏，十有余家，皆辞尚虚玄，义多浮诞”（《<周易正义>序》）。
近现代使用
多用于书面语或学术讨论，如胡蕴玉在《中国文学史序》中以“浮诞”形容魏晋时期玄学流派的弊端。
若需更完整的古籍例证或语言学分析，可参考汉典（）或《朱子语类》（）等来源。
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