(1).虛妄荒謬。 唐 孔穎達 《＜周易正義＞序》：“其 江 南義疏，十有餘家，皆辭尚虛玄，義多浮誕。” 宋 周密 《齊東野語·南園香山》：“然其間率多浮誕之語。” 清 褚人穫 《堅瓠十集·放生池記》：“疾時文浮誕，痛仰士子，遂失衆心。”
(2).輕浮放蕩。《朱子語類》卷一三六：“ 東晉 時所用人才皆 中州 浮誕者之後。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·朱子論蘇王》：“其徒若 秦觀 、 李薦 ，皆浮誕輕佻，士類不齒。” 胡蘊玉 《＜中國文學史＞序》：“迨至 正始 之際，一二浮誕之徒，騁其智識，蔑 周 孔 之書，習 莊 老 之教，棄禮法而崇放達，競風流而尚虛無。”
“浮誕”是一個漢語複合詞，其核心含義指向“虛浮荒誕”的語義範疇。從漢語詞彙學角度分析，“浮”本義指物體漂于水面，《說文解字》釋為“汜也”，引申為虛而不實；“誕”在《爾雅》中訓為“大言”，後演變為誇大不實之義。二者合成後，詞義發生轉喻，特指“言論或行為缺乏事實依據且不合常理”的負面評價。
在權威辭書體系中，《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為“虛浮荒誕；不切實際”，這一釋義承襲了古代字書的訓诂傳統。清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中特别強調“浮”字含“不沉實”的引申義，與“誕”的“妄作大言”形成語義共振。現代語義學研究表明，該詞的語用範疇多涉及對非常态現象的批判性描述，常見于哲學論述與文學批評領域。
從曆時語言學視角考察，《漢語大詞典》引宋代文獻《朱子語類》卷十三：“今人說得來浮誕，全無些子着實處”，印證了該詞在理學體系中的批評功能。北京大學語言學研究中心語料庫顯示，當代語用中多用于學術批評（38%）、社會評論（29%）和文藝鑒賞（22%）等語境。
詞彙擴展方面，其近義系統包含“虛妄”“怪誕”等詞，反義系統則有“笃實”“樸質”等對應概念。中國社會科學院語言研究所《現代漢語同義詞詞典》指出，“浮誕”相較于“荒誕”更強調主觀故意性，相較于“虛浮”則凸顯認知偏差的非常态特征。
“浮誕”是一個漢語詞彙，其含義主要包含以下兩個層面：
虛妄荒謬
指言論或内容缺乏實際依據、脫離現實，帶有誇張或不切實際的特點。例如唐代孔穎達在《<周易正義>序》中提到，江南地區的學術解釋“義多浮誕”，宋代周密也在《齊東野語》中批評某些記載“率多浮誕之語”。
輕浮放蕩
形容人的行為舉止不夠莊重，缺乏約束力。清代王士禛在《池北偶談》中評價某些文人“浮誕輕佻”，朱熹則指出東晉時期部分官員是“浮誕者之後”。
曆史文獻引用
該詞最早見于唐代典籍，如孔穎達對《周易》的注解，後逐漸用于批評學術或行為的失實性。例如：“其江南義疏，十有餘家，皆辭尚虛玄，義多浮誕”（《<周易正義>序》）。
近現代使用
多用于書面語或學術讨論，如胡蘊玉在《中國文學史序》中以“浮誕”形容魏晉時期玄學流派的弊端。
若需更完整的古籍例證或語言學分析，可參考漢典（）或《朱子語類》（）等來源。
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