鄙陋之德；微德。否，通“ 鄙 ”。 元 耶律楚材 《用梁鬥南韻》：“否德自慚調鼎鼐，微才不可典璣衡。”
否德是古漢語複合詞，由“否”與“德”組成，核心含義為鄙陋無德或德行缺失，常見于典籍中對自身或他人德行的謙抑或批判性表述。以下從權威辭書與文獻用例角度分述：
否（pǐ）
通“鄙”，意為鄙陋、卑微。《漢語大詞典》引《廣雅·釋诂三》：“否，鄙也。” 強調品性低劣或地位微賤，如《尚書·堯典》載“否德忝帝位”，即謙稱德行不足居高位 。
來源：
《漢語大詞典》“否”字條（鍊接）
《廣雅疏證·卷三上》（鍊接）
德
指道德、操守，如《說文解字》：“德，升也”，引申為内在修養與善行。
否德即“鄙薄之德”，表示德行淺薄或缺乏高尚品德，多用于自謙或批判語境：
《尚書·堯典》：“否德忝帝位。” 孔傳釋為：“否，鄙陋；忝，辱也。” 意為“我德行鄙陋，愧居帝位” 。
《後漢書·袁紹傳》載劉表斥責袁術：“否德而代庖，罪也。” 指其無德卻僭越職權 。
明确釋義為“鄙陋無德”，引《尚書》為典源 。
來源鍊接： 漢語大詞典數據庫
收錄“否”通“鄙”的訓诂依據，引清代王念孫《廣雅疏證》考據 。
來源鍊接： 中國訓诂學數據庫
《尚書·堯典》：
“否德忝帝位。”
（譯文：我德行鄙薄，有辱帝位。）
《後漢書·卷七十四》：
“否德而代庖，罪也。”
（譯文：無德卻越職行事，是為罪過。）
否德是具批判性的謙辭，需結合典籍語境理解其“德行缺失”的核心語義，其權威性由傳統訓诂與曆史文獻雙重支撐。
“否德”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中存在差異，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
傳統解釋
指“鄙陋之德”或“微德”，其中“否”通“鄙”（讀作pǐ），表示德行淺薄或謙稱自身品德不足。例如元代耶律楚材在詩句中自謙：“否德自慚調鼎鼐，微才不可典璣衡”。
現代延伸解釋
部分詞典（如查字典）将其解釋為“不守道義、缺乏道德品質”，此時“否”讀作fǒu，強調對道德的否定。但這種用法較少見于古籍，可能是現代語境下的引申。
讀音争議
讀音差異源于“否”的多音字特性：
使用場景
古籍引用
詩詞用例
元代耶律楚材以“否德自慚”表達謙遜。
“否德”一詞需根據語境區分：
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